南方宝生部
（术语）金刚界曼陀罗五方中，南方之月轮，其中尊为宝生如来，司一切众生之财宝福德，故云宝生部。
爱涎
（术语）由爱欲情而垂之涎也。楞严经八曰：贪求财宝，心发爱涎，举体光润。
爱涎
（术语）由爱欲情而垂之涎也。楞严经八曰：贪求财宝，心发爱涎，举体光润。
太上感应篇图说120：破人之家取其财宝
经文：破人之家，取其财宝。【原文】无价金炉发异光，沉香八尺制为床。从来尤物招奇祸，爱者谁人不受殃。注：财，金银之属;宝，珍玩之属，人所共爱。然物各有主，无故取之犹不可，况破人之家以..
受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵丰饶财宝
乾隆大藏经《佛说大吉祥天女十二名号经》如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕而为说法。尔时观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起诣世尊所。头面礼足各..
死苦
梵语 marana-duhkha，巴利语 marana-dukkha。为四苦之一，八苦之一。即五阴坏时或寿命尽时所受之苦。据瑜伽师地论卷六十一，列举死苦之五种相：(一)离别所爱之财宝，(二)离别所爱之朋友，(三)离..
死苦
梵语 marana-duhkha，巴利语 marana-dukkha。为四苦之一，八苦之一。即五阴坏时或寿命尽时所受之苦。据瑜伽师地论卷六十一，列举死苦之五种相：(一)离别所爱之财宝，(二)离别所爱之朋友，(三)离..
涅槃资粮略有三障
【涅槃资粮略有三障】 p0932 瑜伽八十八卷十一页云：复次应知修集涅槃资粮、略有三障。一者、依广事业，财宝具足，多行放逸。二者、无善知识、方便晓喩。三者、未闻正法，未得正法，忽遇死缘，..
涅槃资粮略有三障
【涅槃资粮略有三障】 p0932 瑜伽八十八卷十一页云：复次应知修集涅槃资粮、略有三障。一者、依广事业，财宝具足，多行放逸。二者、无善知识、方便晓喩。三者、未闻正法，未得正法，忽遇死缘，..
众生贫穷何缘所得
【众生贫穷何缘所得】 p0981瑜伽七十八卷十四页云：世尊！若诸菩萨，具足一切无尽财宝，成就大悲；何缘世间现有众生贫穷可得？善男子！是诸众生，自业过失。若不尔者；菩萨常怀饶益他心；又常具..
众生贫穷何缘所得
【众生贫穷何缘所得】 p0981瑜伽七十八卷十四页云：世尊！若诸菩萨，具足一切无尽财宝，成就大悲；何缘世间现有众生贫穷可得？善男子！是诸众生，自业过失。若不尔者；菩萨常怀饶益他心；又常具..
唯希活命而求出家
【唯希活命而求出家】 p1009瑜伽六十二卷二页云：云何唯悕活命不为涅槃而求出家？谓或为王之所逼迫，而求出家；或为怨贼之所逼迫，或为债主之所逼切，或为恐怖之所逼切，或为财宝常所匮乏恐畏不..
唯希活命而求出家
【唯希活命而求出家】 p1009瑜伽六十二卷二页云：云何唯悕活命不为涅槃而求出家？谓或为王之所逼迫，而求出家；或为怨贼之所逼迫，或为债主之所逼切，或为恐怖之所逼切，或为财宝常所匮乏恐畏不..
欲寻俱害
【欲寻俱害】 p0986大毗婆沙论四十四卷二页云：云何欲寻俱害？答：如有一类、起贪缠故；污夺他妻。彼夫觉已；遂于其妻、及于其人，打缚断命，或夺财宝。如是俱害。问：彼夫害他、亦招苦果；应名..
欲寻俱害
【欲寻俱害】 p0986大毗婆沙论四十四卷二页云：云何欲寻俱害？答：如有一类、起贪缠故；污夺他妻。彼夫觉已；遂于其妻、及于其人，打缚断命，或夺财宝。如是俱害。问：彼夫害他、亦招苦果；应名..
甘露城
指涅槃之城。诸经论中偶以甘露城譬喻涅槃。例如大智度论卷三（大二五·八二上）：“信、戒、舍、定、慧等诸功德，一切财宝胜，（中略）能到甘露城。” p2055 ..
外舍
舍财宝等外物。即以慈悲而无贪吝之心，布施王位、福乐、财宝等身外之物予有德或贫困之人。此属菩萨所修习十种施舍行中之外施法。然布施时，须施者、受者、施物等三者皆清净，方能得大果报。观经..
勇猛界
【勇猛界】 p0884 瑜伽九十六卷十页云：即彼在家有情、为财宝故；俱于二处，由起无间殷重加行，无缓加行，名勇猛界。又云：出家有情、乃至命在，常修无间殷重加行；名勇猛界。..
悭垢
【悭垢】 p1293瑜伽七十一卷八页云：复次悭之与垢，合名悭垢。由八种垢，污心相续；能与其悭，作安足处。是故说彼名为悭垢。云何为八？一、于惠施，先不串习；于现法中，爱重财食。二、于身命，..
愁叹苦懮恼
【愁叹苦懮恼】 p1244瑜伽八十八卷三页云：由可爱事无常转变，悲伤心戚；故名为愁。由彼发言，谘嗟歔欷；故名为叹。因此拊膺；故名为苦。内怀寃结；故名为懮。因兹迷乱；故名为恼。又以丧失财宝..