起信论疏
起信论海东疏刊行序释于大乘起信论之疏。振古凡有三品。曰法藏曰慧远。曰元晓。世谓之本论三师。就中先二疏行于世年已尚矣。是机缘方熟也。今斯疏唯闻有其本。更不阅之者。岁亦深焉。惟时宜未合..
起信论疏
起信论海东疏刊行序释于大乘起信论之疏。振古凡有三品。曰法藏曰慧远。曰元晓。世谓之本论三师。就中先二疏行于世年已尚矣。是机缘方熟也。今斯疏唯闻有其本。更不阅之者。岁亦深焉。惟时宜未合..
淮南也有全素食婚礼喜宴啦！
淮南女儿何晶晶在北京演艺界发展，在她大喜的日子，她借鉴演艺名人谢娜的婚礼宴席，1月13日在淮南的回门酒上摆了56桌全素菜肴婚礼喜宴，这在淮南可是第一次，喝喜酒的宾客都感觉挺稀奇。说到稀..
河淮
（地名）河者河北。淮者淮南。支那天台之鼻祖，北齐慧文之住处。止观一上曰：南岳师事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高原。..
河淮
（地名）河者河北。淮者淮南。支那天台之鼻祖，北齐慧文之住处。止观一上曰：南岳师事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高原。..
河淮
为我国天台宗鼻祖北齐慧文之住处。河指河北，淮指淮南。摩诃止观卷一上（大四六·一中）：“南岳事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮。法门非世所知，履地戴天，莫知高厚。”故“河淮之流”，即指..
河淮
为我国天台宗鼻祖北齐慧文之住处。河指河北，淮指淮南。摩诃止观卷一上（大四六·一中）：“南岳事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮。法门非世所知，履地戴天，莫知高厚。”故“河淮之流”，即指..
昙无成
南朝刘宋时代僧。生卒年不详。扶风（陕西咸阳）人，俗姓马。十三岁出家，至长安从学于鸠摩罗什。受后秦姚兴之殷厚供养。后以长安危难，师遂南行，住于淮南之中寺，讲说涅槃经及大品般若经。尝与..
淮南公益人士捐献1000份“墙上的毒食”
有人买单却并不享用，有人享用却无需付费，一顿营养美味的素食，一份暖心的关怀，这就是爱心人士代静做的墙上的素食。在代静的影响下，一群公益出资人对墙上的素食捐献爱心，1000余份墙上素食，..
布施
（术语）梵语曰檀那Dāna，译为布施。以福利施与人也。所施虽有种种，而以施与财物为本义。得大富乐之果。周语曰：享祀时至，布施优裕。文子自然篇曰：为惠者布施也。庄子外物篇曰：生不布施，..
万年法一禅师
台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：「此必宿世沙门..
萧寺
今多称僧居为萧寺者。必因梁武造寺以姓为题也。唐李约自宫淮南买得梁武寺额。萧子云飞帛大书萧字将归洛下宅中匣于小亭号萧齐也。博知君子更为正之。..
结加趺坐
毗婆沙论云。是相圆满安坐义。声论云以两足趺加致两髀如龙盘结○胁尊者云。是吉祥坐○念诵经云。全加趺是如来坐。半加趺是菩萨坐○踞坐谓垂足实坐也○跘跨坐（上平患切。下口爪切。淮南谓开膝坐..
轿
《字汇》云：“轿，渠妙切，桥去声，肩行之车也。”《品字笺》云：“轿，肩舆也。汉淮南王安谏击闽越，舆轿逾岭。注：今竹舆。〈严助传〉注：服虔曰：‘隘路车也。’”《容斋四笔》云：“《汉书..
阿湿婆
【阿湿婆】此云马。汉书西域传云：大宛国有高山，其上有马，不可得。因取五色母马，置其下，与集生驹，皆汗血，因号天马。李伯乐，字孙阳，行至虞之山坂，遇盐车至，有一龙马，而人不识，用驾盐..
苏摩
【苏摩】此云月神。释名云：月者，缺也。言满而复缺。淮南子云：月者，太阴之精。起世经云：月天宫殿，纵广正等四十九由旬。问：何故月轮初后时缺？答：如涅槃云：月性常圆，实无增减。因须弥山..
多揭罗
【多揭罗】此云零陵。南越志云：土人谓之燕草芸香。说文云：芸香似苜（莫六切）蓿。淮南云：芸可以死而复生。
九僧诗
乃宋代九僧之诗。此九僧精于诗，于时有九僧诗集行世。其名为淮南惠崇、剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝州简长、青城维凤、江东宇昭、峨眉怀古。［六一诗话］ p152 ..
怀信〔《神僧传》卷第九〕
释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。是淮南西灵寺塔。其塔峻峙校胡太后永..
明龙（北直羊山秀峰庵）［《大明高僧传》卷第四］
释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。淡然为居士。而北探诸名胜巨剎访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和..