翻波式
为日本平安初期佛像木雕之特征。雕刻佛像时，特别强调衣服之褶处，自其断面观之，呈现波浪状之曲线，颇具立体感，为造像上之一种强烈表现手法。 p6589 ..
声闻形
为佛像造型之一种。又作比丘形、僧形。即剃发、披袈裟之相。释迦十大弟子与地藏菩萨等之造像，皆作声闻形。 p6498
还珠洞摩崖造像
位于广西桂林之伏波山麓，面临漓江。唐代称为东岩。还珠洞玲珑通透，“临江试剑石”尤为奇特。千佛岩内有唐代摩崖造像二百余尊，以宋伯康造像与造像记为最著名，刻于大中六年（852），皆系珍贵..
古代柬埔寨的观音造像与观音信仰——兼与中国比较
作者：姚崇新收录于：《神僧与观音》第201~217页古代观音信仰起源于印度，随着佛教自印度向域外的传播，观音信仰先后遍及中亚、东亚及东南亚地区，涵盖了亚洲大部分地区。由于民族文化的差异和..
宝顶山摩崖
位于四川大足县东北约十五公里之宝顶山。山腰周壁凿出摩崖造像十三处，以大佛湾和小佛湾规模最大，有巨型雕刻三十余幅。为南宋时于四川地区弘传密宗之赵智凤所创，承袭唐代金刚智所传之金刚顶瑜..
觉卧佛
觉卧，西藏语意为王子，用以称释迦牟尼，取净饭王子之意。相传以释迦牟尼佛十二岁时之身量造像，唐文成公主曾携之入藏，今存拉萨大昭寺大殿内。 p6797 ..
工布查布
清代乌朱穆秦部落人。自幼承清圣祖鞠育之恩，后任仪宾之职，又通西土之语，故世宗特留之于帝都，任西番学总理，掌管翻译之事。于高宗乾隆年中译出佛像量度经、弥勒菩萨发愿王偈、药师七佛供养仪..
大足石窟
位于四川大足县境。唐代开始凿造，历五代及宋代，明、清两代亦续有开凿。分布于该县西南、西北与东北之山区，大小共二十三处；较集中者有宝顶山、北山等十九处。其中，宝顶山位于大足县东北约十..
大佛寺
(一)原名庆丰寺。位于陕西邠县城西十二公里。依山凿窟造像。大部分为北朝之作品，但有唐贞观二年（628）之题记。寺前有明镜台。窟平面呈半圆形，直径约二十一公尺，高约三十公尺，趺坐大佛倚岩..
云冈石窟之佛教造像
◎ 梁思成在元魏治下，佛老皆为帝王所提倡，故在此时期间，造像之风甚盛。然其发展，非尽坦途。魏太武帝(公元424-452年)初信佛教，常与高德沙门谈论佛法。四月八日，诸寺辇像游行广衢，帝亲御门..
佛教造像之魂瓶
阮荣春江浙皖等地的佛教造像较之四川、湖北一带更为丰富多彩，从地域分布上看，出现了普遍开花的景象。出土物不但分布密集，且装饰的器物也较为广泛。如魂瓶、铜镜、熏炉、豆、樽、罐、壶、砖等..
大足孔雀明王造像
◎ 燕 然四川安岳与大足四处孔雀明王造像在中原很少见，几乎在传统的佛教史上看不到，只能归于密教之类。中原地区常见的明王像是佛和菩萨的愤怒像，简单说是露出的骇人面目，这是佛教中威慑的力..
北石窟寺七佛造像
北石窟寺七佛造像◎ 清 风北魏时期的石窟是集雕塑与建筑于一体的大型石雕，它上承秦汉、下启隋唐，又秉有异域之风，在中国造型艺术史上占有辉煌的地位。由于各个石窟地域文化之差异而各具个性特..
造像造法造寺道俗两殊
子题：道人造像、道人造法、道人造寺行事钞·诸杂要行篇：“俗人以金石土木，牙角布帛，而作佛像；道人修五分法身，学三佛行，名为造像。谓俗以事作，道由法造。俗以纸素竹帛，笔墨钞写，以为经..
翻净中体不净不可翻
亦名：体不净子题：治生道人行事钞·四药受净篇：“言体不净者，此是治生兴利，用造佛供僧，制不许礼受。虽不经宿捉，翻亦不合食，由心恶鄙。”资持记释云：“体不净中，即引多论。秽财造佛，持..
宝箧印塔
（堂塔）纳宝箧印陀罗尼之塔也。经中说其功德曰：造像作塔者，奉安此咒，即成七宝所成之塔，即是奉藏三世如来全身舍利也。佛祖统纪四十三曰：吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事。用金铜精..
造像
大乘造像功德经云。优陀延王雕像。始夜自思惟。但其像为坐为立。时有智臣白王。当作坐像。何以故。一切诸佛得大菩提。乃至转法轮。现神变。皆悉坐故。是故应作师子座结加之像。王雕像讫。以顶戴..
佛教年表(1000年-1578年)
十世纪本世纪上半叶，巴米扬佛教石窟陆续凿成。四川安岳孔雀场摩岩造像、四川安岳圆觉洞造像、陕西富县石泓寺石窟和阁子头摩崖造像、陕西黄陵寺等均于此时兴建。 1000年（宋真宗咸平三年）敦煌..
昙懿《佛祖统纪》
昙懿。居钱唐净住。以医为业。晚年礼法华经修念佛三昧。以平时所积供佛斋僧造像设浴。如是二十年。后微疾不服药。请利行人七僧念佛以助往生。次日见莲华其大如屋。又一日梵僧到床问讯。夜半众闻..
造像量度经
《造像量度经》，一卷，是说明造佛像法度的经典。清乾隆七年（1742）工布查布在北京从藏文译本重译为汉文，并作了《造像量度经引》、《经解》和《续补》，编在经文的前后，合为一部。据经的序分..