放光寺
位于云南大理鸡足山。山在宾川、大理、邓川三县之间，一顶三趾，故称鸡足。世人遂以之比拟印度之鸡足山。放光寺为山中七十二寺之一，明万历（1573～1620）末年，系沐公为本无禅师所建，殿宇巍峨..
放光三昧
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五·三九九中）：“放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种..
放光三昧
百八三昧之一。菩萨入于火遍处定，得神通力，自由放出种种色光，照诸三昧，悉皆明了，称为放光三昧。大智度论卷四十七（大二五·三九九中）：“放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种..
首愚长老：准提法门在齐鲁大地放光广利有情
编辑的话：本段内容来自首愚长老2019年1月14日在山东南宗书院的会客谈话记录山东道友：首先，请教师父一些问题，现在其实比较流行这个法首愚长老：哦，那我问你，这个准提法，它为什么现在这么..
沤和拘舍罗
（术语）Upāyakauśaiya，又作沤和俱舍罗，伛和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：外国称伛和拘舍罗，沤和称为方便，拘舍罗称为胜智。可洪音义五曰：沤和拘舍罗，亦..
沤和拘舍罗
（术语）Upāyakauśaiya，又作沤和俱舍罗，伛和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：外国称伛和拘舍罗，沤和称为方便，拘舍罗称为胜智。可洪音义五曰：沤和拘舍罗，亦..
佛教故事：世间百态：放光扫疫
出家宋辽城乡里，约有二千余户，素奉大法，兼信观音地藏，尤重观音经及地藏十轮经。有古伽蓝，三间四面，青瓦茸堂，左右安观音地藏两尊，像高七尺五寸，中间安阿弥陀佛像，高一丈六尺，时著灵瑞..
六字佛牌放光退鬼
转载：六字佛牌 放光退鬼距离「弘愿寺」十几里莲洲村上，有一妇人，杀猪几十年，人们也就习惯称她为「杀猪佬」。她对佛菩萨，天地鬼神，因果报应之类的事，一概不信，并且反对。家妹嫁在此村，..
佛心天子
南朝梁武帝尝披袈裟，自讲放光般若经，人称为佛心天子。［碧岩录第一则］ p2612
佛心天子
南朝梁武帝尝披袈裟，自讲放光般若经，人称为佛心天子。［碧岩录第一则］ p2612
星云法师：放光的意义
每在佛教里，不管你到那里讲经说法，总有人跟你讲：“谢谢你来放光，谢谢你来开示！”把“说法”比喻为“放光”，这实在是非常的有意义！ 在佛世时，佛陀每次讲经之前，都必定要“放光”，这可..
光赞般若波罗蜜经
（经名）十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照三千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称赞此般若，故云光赞般若。大般若经第二会之别译也。..
阿弥陀佛放光加被
阿弥陀佛放光加被这是发生在民国五十二年农历十一月初九日,因念一句万德洪名的大咒王而得到不可思议感应的事实。住在台中市互助新村的一名妇女赖某,年五十四岁,他会带他五岁的孙儿到其对门李金..
弗如檀
（人名）放光般若译主无罗义之弟子，晋言法镜。见贞元录四。梵Puṇyādarsa。
煮云法师：不肯出嫁感像放光
宋元嘉年问，江陵有个比丘尼，未出家前，曾经过一番奋斗的。她原名张定妹，从小就信奉佛法，并立志要出家，常供养一尊小金佛像，作为终生的依皈。她的父母把她许配给邴家，她最初不知道，后来晓..
仁清法师：拍到阳光说是佛放光加持算妄语吗？有果报吗？
善士问：下边一个法会时拍到阳光，散射光，说是佛放光加持，这算是妄语吗？有果报吗？仁清法师答：那当然有果报，一切的妄语都有果报。有很多的自然现象在很多特殊的环境下它会显现，它会以不平..
文殊师利般涅槃经
（经名）一卷，西晋聂道真译。佛在祇园于后夜入定放光，照文殊房，作诸化现，阿难集众，跋陀婆罗问其始末。佛为说文殊之生缘及观文殊之法。..
六瑞
（名数）法华经为出世本怀之经，故说先现六种之祥瑞，以为开经之由序缘起，谓之法华六瑞序：一说法瑞，先说无量义经也。二入定瑞，次入无量义处三昧也。三雨华瑞，次从天雨四种之华也。四地动瑞..
宣化上人：为什么佛说法时要放光？
佛说法时，常常放光。为什么?因为为令众生快点觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，从面门放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如;去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到智慧光明藏里来。..
于法开
晋代僧。为晋代般若学六家七宗中“识含宗”之代表人物。其生年、籍贯均不详。师事于法兰，敏睿善辩，以数术弘教。精通放光般若与法华，又精医术，多有奇验。后住白山灵鹫寺，每与支遁论即色空义..