椽仪
日本佛教用语。即举行大法会时，于本堂周围之椽侧行道之仪式。盖通常之法会，唯于内阵或本堂内行道，而大法会时，因参与者众，且仪式庄严，故特行此式。 p5494 ..
顿写
迅速书写经典之谓。法华传记卷八记载唐代永徽（650～655）年间，僧法雇用书生四十人，于一日之中，书成法华经，以救济同道僧行免受地狱之苦，此即我国顿写会之始例。日本自平安时代以来即盛行此..
顿写
迅速书写经典之谓。法华传记卷八记载唐代永徽（650～655）年间，僧法雇用书生四十人，于一日之中，书成法华经，以救济同道僧行免受地狱之苦，此即我国顿写会之始例。日本自平安时代以来即盛行此..
说戒日
举行说戒仪式之日。亦即布萨日。印度历法，分每一月为白月与黑月两半，白月即月盈至于满之间，黑月即月亏至于晦之间；于白月、黑月之最末一日行说戒之仪式。相当于我国阴历每月十五日与三十日。..
说戒日
举行说戒仪式之日。亦即布萨日。印度历法，分每一月为白月与黑月两半，白月即月盈至于满之间，黑月即月亏至于晦之间；于白月、黑月之最末一日行说戒之仪式。相当于我国阴历每月十五日与三十日。..
受代人
一般指卸除官职之人。禅林中，特指新旧两序交接礼中之旧两序。禅寺僧职分为东序与西序，称为两序。两序任职期满，行茶礼以作新旧两序交接之仪式，仪式中之旧两序，即称为受代人；意为旧两序将职..
受代人
一般指卸除官职之人。禅林中，特指新旧两序交接礼中之旧两序。禅寺僧职分为东序与西序，称为两序。两序任职期满，行茶礼以作新旧两序交接之仪式，仪式中之旧两序，即称为受代人；意为旧两序将职..
供养讽经
又称施斋讽经。乃为追荐亡者所行之诵经仪式。即于授戒会等仪式中，应施主之请，为超度亡者而行饮食供养，并讽诵经文。又通常对已故之尊宿亦行供养讽经。 p3069 ..
供养讽经
又称施斋讽经。乃为追荐亡者所行之诵经仪式。即于授戒会等仪式中，应施主之请，为超度亡者而行饮食供养，并讽诵经文。又通常对已故之尊宿亦行供养讽经。 p3069 ..
供养十二大威德天报恩品
全一卷。唐代不空译。略称十二天报恩品。属于密教杂密经十二天法之经轨。收于大正藏第二十一册。经末题名“十二天仪轨”。十二天系指总摄一切天、龙、鬼、神、星宿、冥官等护持世间之诸尊。本经..
供养十二大威德天报恩品
全一卷。唐代不空译。略称十二天报恩品。属于密教杂密经十二天法之经轨。收于大正藏第二十一册。经末题名“十二天仪轨”。十二天系指总摄一切天、龙、鬼、神、星宿、冥官等护持世间之诸尊。本经..
戒坛堂
于日本，指内设戒坛，用以举行授戒仪式之建筑物。又称戒堂。于我国无此种堂宇之设施，仅有坛而已。 p2919
戒坛堂
于日本，指内设戒坛，用以举行授戒仪式之建筑物。又称戒堂。于我国无此种堂宇之设施，仅有坛而已。 p2919
供宿
（仪式）供养尊宿也。性灵集十曰：礼着乡饮，经称供宿。月灯三昧经六曰：当问其夏腊，若是尊宿者，应供养恭敬头面接足礼。
供宿
（仪式）供养尊宿也。性灵集十曰：礼着乡饮，经称供宿。月灯三昧经六曰：当问其夏腊，若是尊宿者，应供养恭敬头面接足礼。
供物当投河
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。
供物当投河
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。
昏钟
（仪式）谓初更一点后大钟百八下也。为三遍分之如晓钟。
昏钟
（仪式）谓初更一点后大钟百八下也。为三遍分之如晓钟。
供讲
（仪式）书写法华经等后，供养讲赞也。性灵集十曰：聊设法筵，供讲事毕。