最极推寻
【最极推寻】 p1155瑜伽八十三卷十一页云：最极推寻者：谓于得失、推构寻思，极挍计故。
第五章 看轻得失
第五章 看轻得失佛陀说,名是缰,利是锁,尘世的诱惑如同绳索一般牵绊着众人。一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此而来。要想摆脱,首先要舍弃名利,看轻得失。有个词叫作茧自缚,能很好地让我们看清什么才是..
六种论
论，谓决择是非，议论得失。据瑜伽师地论卷十五载，即：(一)言论，谓以一切言说决择是非，辩论得失。(二)尚论，尚为高、尊之义。谓世间一切事理，随所尊尚，随所应闻，决择是非，辩论得失。(三)..
南亭法师：如何看开身外之财的得失？
人们生活是依靠财产，对于已有的财产，就谨慎保守，好好运用，不要乱花，不要贪得无厌，如果没有财产，就应当凭自己的手脚、技能去努力奋斗，这就是所谓定命论和造命论。但是世间的事往往的出乎..
五种得失
指修往生净土正杂二行之五种得失。又作五次相对。即亲疏、近远、无间有间、不回向回向、纯杂等五种相对之得失。(一)亲疏对，修正行者称礼忆念阿弥陀佛，弥陀即见闻觉知，彼此之三业不相舍离，故..
得失从缘，心无增减
卢志丹菩提达摩《二入四行论》里有一句话：得失从缘，心无增减；喜风不动，冥顺于道。大意是，不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。遇到欢喜、美好的事情心不动摇，自可暗合..
可退不可退
【可退不可退】 p0524大毗婆沙论六十二卷一页云：问：何等人可退，何等人不可退耶？答：有人信他，随他意欲，而入圣道。有人自信，随自意欲，而入圣道。初人可退，后人不可退。复次有不思量观察..
体比量
【体比量】 p1467瑜伽十五卷十一页云：体比量者：谓现见彼自体性故，比类彼物不现见体。或现见彼一分自体，比类余分。如以现在、比类过去，或以过去、比类未来，或以现在近事、比远，或以现在、..
一日禅：坦然面对人生的得失悲喜
人生，总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制自己；悲则竭力克服自己。人生的种种，无论得失悲喜，坦然面对，得到..
得失在哪里？
一般人都认为，得到的愈多，自己的安全感就愈大。其实，从禅法的立场来看，有所得未必是实质的保障，有所失未必不是好事。应该得的才可得，不应该得的不能得，得了反而累赘；应该失去的必须失，..
卢志丹：得失从缘，心无增减
菩提达摩《二入四行论》里有一句话：得失从缘，心无增减；喜风不动，冥顺于道。大意是，不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。遇到欢喜、美好的事情心不动摇，自可暗合于道。..
六种论
[出瑜伽师地论]谓决择是非。议论得失。故名为论。一言论谓以一切言说。决择是非。辩论得失。故名言论。二尚论尚。高也。尊也。谓世间一切事理。随所尊尚。随所应闻。决择是非。辩论得失。故名尚..
记莂
何等记莂？谓于是处圣弟子等谢往过去，记莂得失生处差别，又了义经说明记莂，记莂开示深密意故。