佛教法器：八瑞相-金鱼
在梵文中，一对金鱼被称作双鱼[1]，暗示其来源，也是恒河[2]和朱木那[3]两大主要圣河的古代标志。从象征意义上来说，这两条大河代表着阴阳脉或脉道[4]。脉道源自鼻腔，掌握着呼吸的节奏。在佛教..
佛教法器：佛教“僧鞋”的由来
僧鞋因为印度地处热带，所以一般人都以为释迦牟尼佛住世时期，僧尼们是不曾穿用鞋子的。其实不然，据禅林象器笺卷下列举鸯掘摩罗经文说：如有施主，牛死卖与屠生，转买皮，令人做革屣，许受用著..
修正会
日本佛教用语。略称修正。为日本佛教各寺院每年正月举行纠正旧年恶习、祈祷吉祥之法会。起源于天长四年（827）东西寺举行之药师法悔过七日会，或谓源自神护景云二年（768）圣武天皇于诸国国分寺..
修正会
日本佛教用语。略称修正。为日本佛教各寺院每年正月举行纠正旧年恶习、祈祷吉祥之法会。起源于天长四年（827）东西寺举行之药师法悔过七日会，或谓源自神护景云二年（768）圣武天皇于诸国国分寺..
【佛教问答】何为真谛，何为俗谛？
真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性，俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情，观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛，在这里就是要依..
【佛教问答一】什么叫禅和子和经教子，这类人大多是什么样的人？
在全世界佛教徒中，有禅和子和经教子两种人，这些人大多是地位较高的著名人物。经教子又分两类：一为顺理经教子，二为凑混经叫子。顺理经教子是将经句原文列出后搬抄祖师们所讲论学原文，以符合..
【佛教问答二】龙树菩萨、世亲菩萨、玄奘法师、寂天菩萨分别著有什么著作？主张什么观点？
佛学理论各有所长，自古宗风各异，见解分歧。龙树菩萨著有《中论》、《大智度论》等弘传于世，以缘起性空为正见悟理，而无著和世亲兄弟则是法相唯识，见上是实有论的主张，就此大乘两大派系，各..
【佛教问答四】十二问语是哪十二句？
佛陀师父说的十二问语，是照妖镜、鉴宝杖，是找到真佛法的指路明灯。佛陀师父说：“你自问：为何学佛？为了生死。依何了脱？真实佛法。何为真法？离虚实显。怎择圣师？空论非圣。真法怎鉴？实显..
佛教千僧斋的由来与功德
何为“千僧斋”？千僧斋会，顾名思义，即同时布施一千名僧侣之意。古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、受戒、荐冥福及还愿等事，均设千僧斋而大事行之。溯古追源，最早之千僧斋应..
当今如来
为北魏道人统法果之主张；谓皇帝即如来，拜天子即为拜佛。由于此类主张之影响，乃形成北魏佛教之“国家性格”，即佛教一方面在帝王之信仰及保护下蓬勃发展，寺院僧尼激增，造像风气盛极一时；另..
当今如来
为北魏道人统法果之主张；谓皇帝即如来，拜天子即为拜佛。由于此类主张之影响，乃形成北魏佛教之“国家性格”，即佛教一方面在帝王之信仰及保护下蓬勃发展，寺院僧尼激增，造像风气盛极一时；另..
瑜伽师地论
梵名Yogacārabhūmi。弥勒讲述，无著记。略称瑜伽论。收于大正藏第三十册。系瑜伽行学派之基本论书，亦为法相宗最重要之典籍，更为我国佛教史上之重要论书。内容记录作者闻弥勒自兜率天降至中..
瑜伽师地论
梵名Yogacārabhūmi。弥勒讲述，无著记。略称瑜伽论。收于大正藏第三十册。系瑜伽行学派之基本论书，亦为法相宗最重要之典籍，更为我国佛教史上之重要论书。内容记录作者闻弥勒自兜率天降至中..
佛教的世界观
一、学习佛教世界观的重要性今天的讲题，是佛教的世界观。为什么要讲这个题目呢？因为，虽然佛教的世界观是一门普通的常识，但对佛教徒或研究佛教的人来说，却是相当重要的。有些人认为，因为佛..
瑜伽法水
即密教三密瑜伽教法之传承。所谓瑜伽，在密教一般称为三密瑜伽；此因真言行者之瑜伽终归于身、语、意三密之行。大日经卷一住心品谓，毗卢遮那佛之身、语、意为三密；或以“一切身业、一切语业、..
瑜伽法水
即密教三密瑜伽教法之传承。所谓瑜伽，在密教一般称为三密瑜伽；此因真言行者之瑜伽终归于身、语、意三密之行。大日经卷一住心品谓，毗卢遮那佛之身、语、意为三密；或以“一切身业、一切语业、..
瑞今
（1904～ ）福建晋江人，俗姓蔡。字寂声，号谁真。十二岁于南安小雪峰寺，从转敬老和尚出家，年二十受具足戒于莆田梅峰光孝寺。遍参太虚、常惺、兴慈、弘一诸师。并曾入安徽迎江佛学院，为常惺..
瑞今
（1904～ ）福建晋江人，俗姓蔡。字寂声，号谁真。十二岁于南安小雪峰寺，从转敬老和尚出家，年二十受具足戒于莆田梅峰光孝寺。遍参太虚、常惺、兴慈、弘一诸师。并曾入安徽迎江佛学院，为常惺..
狮子吼
(一)又作师子吼。比喻佛陀说法犹如百兽之王狮子之吼叫声。（参阅“师子吼”4091） (二)为道安于民国二十九年（1940）一月所创办之佛教杂志，其时社址设于广西桂林。后于五十一年四月于台北复刊..
狮子吼
(一)又作师子吼。比喻佛陀说法犹如百兽之王狮子之吼叫声。（参阅“师子吼”4091） (二)为道安于民国二十九年（1940）一月所创办之佛教杂志，其时社址设于广西桂林。后于五十一年四月于台北复刊..