斗诤坚固
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“..
斗诤坚固
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“..
荒行
日本佛教用语。即在险岨之山林，或飞瀑河水，或火焰中修苦行。为日本佛教界修验行者及修苦行者所常采用之修行方式。 p4312
荒行
日本佛教用语。即在险岨之山林，或飞瀑河水，或火焰中修苦行。为日本佛教界修验行者及修苦行者所常采用之修行方式。 p4312
荒田随笔
凡四卷。全称不能语荒田随笔。日本曹洞宗僧指月慧印着。收于大正藏第八十二册。内容包括：撰佛、出世不出世、修行成道、自证化他、现在灭度、衣座室、戒定慧、谛缘度、传教、定祖、定祖之余、次..
荒田随笔
凡四卷。全称不能语荒田随笔。日本曹洞宗僧指月慧印着。收于大正藏第八十二册。内容包括：撰佛、出世不出世、修行成道、自证化他、现在灭度、衣座室、戒定慧、谛缘度、传教、定祖、定祖之余、次..
人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土
第三篇 人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土壹 华藏净土的特色《大方广佛华严经》中的华藏净土，是以清净法身毗卢遮那佛为教主，是个具足无量相海功德所庄严的妙境。在华藏净土中，三世诸佛同..
佛教各宗概况
佛教各宗概况佛教传入我国，先后形成十宗，流传在不同的朝代和地区。十宗有俱舍、成实、三论、天台、华严、法相、律、净土、禅、密等宗。本书对禅、净土、律三宗已有专章叙述，这里不谈。其它七..
般若沙弥佛教史
巴利名?āsanavajsa。原名佛教史。缅甸比丘般若沙弥（巴Paasāmi）着。主要叙述佛陀之生平、佛教于印度之三次结集，与佛教在缅甸之发展等；叙述着重自阿奴律陀国王开始之佛教与国家之关系，及缅..
般若沙弥佛教史
巴利名?āsanavajsa。原名佛教史。缅甸比丘般若沙弥（巴Paasāmi）着。主要叙述佛陀之生平、佛教于印度之三次结集，与佛教在缅甸之发展等；叙述着重自阿奴律陀国王开始之佛教与国家之关系，及缅..
般若寺
位于山西五台山东台楼观谷。据传唐代温州僧无著曾于此地拜见文殊菩萨，后人遂于此创寺。明代成化年间，立禅法师住此，道誉甚隆，朝廷赐资重建堂舍。楼观谷之左崖有金刚窟，窟中藏有文殊之牙，为..
般若寺
位于山西五台山东台楼观谷。据传唐代温州僧无著曾于此地拜见文殊菩萨，后人遂于此创寺。明代成化年间，立禅法师住此，道誉甚隆，朝廷赐资重建堂舍。楼观谷之左崖有金刚窟，窟中藏有文殊之牙，为..
婆收娄多柯
梵名Bāhu?rutīya。意译为多闻部。小乘佛教二十部之一。佛陀灭度后，佛教分裂为上座、大众二部，后逐渐更分为四部、五部，乃至二十部派；本部派教法中掺有奥义书之哲学型态。（参阅“小乘二十..
婆收娄多柯
梵名Bāhu?rutīya。意译为多闻部。小乘佛教二十部之一。佛陀灭度后，佛教分裂为上座、大众二部，后逐渐更分为四部、五部，乃至二十部派；本部派教法中掺有奥义书之哲学型态。（参阅“小乘二十..
象征主义
东方之思想、文化透过象征手法所表现出来之形式颇多，于印度最古之文学遗产梨俱吠陀（梵Rg-veda）中所含之宗教哲学思想，即藉诗（韵文）之形式以表达其象征意义。佛教之中，采用象征主义方式之..
象征主义
东方之思想、文化透过象征手法所表现出来之形式颇多，于印度最古之文学遗产梨俱吠陀（梵Rg-veda）中所含之宗教哲学思想，即藉诗（韵文）之形式以表达其象征意义。佛教之中，采用象征主义方式之..
象征
世界诸宗教皆有其象征性之器物或符号，以表达其中心思想，佛教使用之象征物颇多，然最早以空座、足迹、法轮等来象征佛陀。由中印度山琦（梵 Sānchī）与巴赫特（梵 Bhārhut）之浮雕中，可知早..
象征
世界诸宗教皆有其象征性之器物或符号，以表达其中心思想，佛教使用之象征物颇多，然最早以空座、足迹、法轮等来象征佛陀。由中印度山琦（梵 Sānchī）与巴赫特（梵 Bhārhut）之浮雕中，可知早..
诃陵
又作波陵。相当于唐朝南海（今马来群岛）中之阇婆岛（今爪哇岛）。六朝末期至唐代间，印度文化普及于印度诸国及马来群岛，且佛教亦甚兴盛。大唐西域求法高僧传卷上载，据传唐代麟德年中（664～6..
诃陵
又作波陵。相当于唐朝南海（今马来群岛）中之阇婆岛（今爪哇岛）。六朝末期至唐代间，印度文化普及于印度诸国及马来群岛，且佛教亦甚兴盛。大唐西域求法高僧传卷上载，据传唐代麟德年中（664～6..