赵朴初答：当时南方佛教的情况怎样？
赵朴初答:关于当时南方佛教情况,缺乏资料。可以知道的是:由于阿育王派到南印度去传教的是大众部僧众,所以大众部学说在南方盛行而为兴起于南方的达罗维荼民族所接受。达罗维荼人建立的案达罗国在..
佛教中娑婆是什么意思？
佛教语。即娑婆。意为忍土、忍界。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“俗间之罪满婆娑，唯有悭贪罪最多。” 苏曼殊《娑罗海滨遯迹记》：“今欲早离苦海，当以大雄无畏之身，还我婆娑大地..
紫虚居士：我对佛教宗教师的一些建议
我对佛教宗教师的一些建议药师山紫虚居士壹、前言近年来由于人道主义盛行,临终关怀的理念已在先进国家中受到广泛的重视,目前参与此项工作的人员除了医师、护理师、心理师、社工人员之外,宗教师..
什么是佛教中的四念处
四念处是用智慧观察身、受、心、法四念处，破除常、乐、我、净四颠倒。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处。四念处的内容主要以五蕴为主：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，从而..
佛教的鼻祖竺法兰与摄摩腾
竺法兰，生卒年月不详，本为中天竺(古印度)人。 摄摩腾(?—73年)，或称竺叶摩腾、(竺)迦叶摩腾，竺是以国为姓，摄是迦摄，即迦叶波，为婆罗门之大姓。也是中天竺(古印度)人。东汉明帝时到中国传..
竹林精舍
又名竹园，为频婆娑罗王建筑以供佛说法的道场，在王舍城，也是佛教史上的第一座寺院。
《星云大师讲演集》-佛教对知见的看法
时间:公元一九八二年十一月十五日地点:台北国父纪念馆对象:法师、居士一.错误的知见二.世间的知见三.知见的层次四.佛教的知见各位法师、各位护法居士:今天是佛学讲座的第三天,也是本次讲座的最..
佛教三昧是什么意思？
一、佛教中的“三昧”是梵语之音译，又作三摩地、三摩提等。中文意思是“定、正定、正受、调直定、正心行处、等持”等。即将心定于一处(或一境)的一种安定状态。一般修行大都止心一处，不令散乱..
名闻利养
即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利，则易陷于名利之大海，难以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。..
名相
1、耳可以听到的，叫做名，眼可以看到的，叫做相。一切事物都有名相，但一切的名相都虚妄不实。楞伽经说：愚痴凡夫，随名相流。2、佛教的名词术语，叫做名相。..
龙树
菩萨名，又译作龙猛，南天竺人，生于佛灭后八百年间，提倡中观性空之学，著作很多，且有大乘佛教八宗之祖的美誉。
与佛教相关的民间俗语！
所谓民间俗语，即是老百姓平日生活中经常用到的短语或者定型词组，简练而形象化，比较通俗易懂。佛教自古印度传入中国后，经过长期的传播发展，佛教文化与中国的本土文相结合，逐渐形成了具有中..
果卿居士：不要做“佛教警察”，满眼是他人的是非
一天下午，师父妙法老和尚刚刚落座，一位头发稀疏灰白的老人就上前跪倒，未经开口已是泪如雨下，泣不成声。经众人劝慰，心情总算平静一些，开始讲述自己的问题枣向老和尚请法。他时悲时愤的请法..
佛教十戒简说
第一戒，不杀生。简说：不杀害一切有情生命。第二戒，不偷盗。简说：未经物主允许不取为己有。第三戒，不非梵行(不淫)。简说：不与人、非人等行淫事。第四戒，不妄语。简说：不说虚妄之事，尤..
《星云大师讲演集》-佛教的福寿观
时间:公元一九八四年七月地点:台北国父纪念馆对象:法师、护法信徒(弟子依空记)一.世间的福寿二.福寿的因缘三.怎样有福寿四.佛教对福寿的看法各位法师、各位护法信徒:昨天和各位说过了佛教对女性..
佛教的授记观念是什么？
一般所谓的“授记”，是佛陀对于某些众生未来的发展走向以及结果都已经很确定，而给予预先的记别。也就是说，当佛陀看到某些众生他的心中，某一类的种子已经发展到一个相当的规模，而这些众生..
佛教中的十界是指什么，分别代表着什么
【十法界】﹝出佛祖统纪﹞法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。(四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。)[一、佛法界]..
佛教中的十法界是指哪里
佛教所说的“十法界”又称做“六凡四圣”，是佛教对佛和众生的划分。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。其中前..
佛教中的斯陀含果是什么
记忆力提高诵读佛经与默看浏览是两种不同的阅读方式与感受。默看注重眼睛的浏览过程，会随着时间很快忘记。而诵读出来，所记忆的内容远远久于默看，也许就是因为上面所讲的专注力提高了，一心..
佛教居士：未知：法语撷要
法语撷要．佛陀说法四五年，他只是尽量说，而且周不同方式、不同比喻为别人说，但他从不勉强别人一定要依照他的理念而行，他从来不主宰任何人，不因别人理念不同而心中有苦。．佛乃真正的强者，..