佛教的十种法器都代表一尊菩萨
佛教的法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，..
佛教实有功于中国甚大
◎ 吴学昭1919年，陈寅恪、吴宓同在哈佛大学学习。在闲聊中，陈寅恪议论风生，纵论古今中外文化。12月14日，吴宓在日记中撮其精要记录如下：中国家族伦理之道德制度，发达最早。周公之典章制度..
成刚法师：佛教寺院能不能供养“成仙”的动物？
问：关于信佛，现在百分之八十以上家里都有供仙位的，那你说信佛不让供仙，为什么有的寺院也有供仙位的呢？（注：东北地区流行供养大仙，即所谓修炼成精的动物，如蛇、老鼠、黄鼠狼、狐狸等，有..
三武一宗法难
指佛教四次法难。乃我国历史上皇帝迫害佛教最严重之四次事迹：(一)北魏太武帝，听信司徒崔浩、道士寇谦之之言而压迫佛教。太平真君七年（446），尽诛长安沙门，破坏一切经典图像，北魏佛教遂遭..
佛教“爱”的特殊定义
佛教爱的特殊定义◎ 宗 舜南传《法句经》说：从爱生忧患，从爱生怖畏。离爱无忧患，何处有怖畏？ 在佛教里面，爱这个词有特殊的定义。唯识法相里面说，爱以染污为性。也就是说，世间的一切感情..
宗性法师：当代中国大陆佛教传播面临的机遇与挑战——兼论佛教主体精神与世俗化倾向的调适
当代中国大陆佛教传播面临的机遇与挑战——兼论佛教主体精神与世俗化倾向的调适宗性一、前 言八十年代以来,在社会主义改革开放和现代化建设大潮中,宗教信仰自由政策不断落实,佛教事业得到迅速恢..
佛教在中国的传播
佛教在中国的传播◎ 黄强东汉后期，阶级矛盾日趋尖锐，最终爆发了黄巾起义。阶级力量对比形势发生了变化，各地豪强地主集中了地方的军权、财权，形成军阀割据的局面。经过连年混战、兼并，最后..
楼宇烈：佛教的现代启示意义
我们现代社会可以说是一个病态的社会，特别是现在这个社会充满了种种的矛盾，人跟自然的矛盾、个人与社会的矛盾、自我的身心的矛盾，这些矛盾的造成都可以说是由于我们人的自我的异化。哲学上讲..
十讲
日本佛教用语。又称法华十讲。即讲无量义经一卷、法华经八卷、普贤经一卷，合计共为十卷；在五日间朝夕共讲十座，称为十讲。此等讲经法会，为日本桓武天皇延历十七年（798），在比睿山所创行。 ..
徐文明：佛教与当代社会道德伦理的相互撞击
当今社会是一个复杂多变的社会，物质生活的丰富，科学技术的进步，极大地刺激了人们压抑已久的种种欲求，而民主时代的到来，自由程度的提高，多元价值观的涌现，使得传统的道德体系趋于解体，整..
楼宇烈：“无我”与“自我”--佛教“无我”论的现代意义
无我与自我--佛教无我论的现代意义诸法无我是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。佛教的无我理论，最初是针对众生的我执而提出的，即所谓因破我法有无我(《中论..
佛教之信仰乃自力而非他力
◎ 梁启超凡宗教必言祸福，而祸福所自出，恒在他力。若祈祷焉，皆修福之最要法门也。佛教未尝无言他力者，然只以施诸小乘，不以施诸大乘，其通三乘、摄三藏而一贯之者，惟因果之义。此义者，实..
佛教中的劫
◎ 善知识劫是梵文的音略，意译为分别时分、分别时节、长时、大时、时。就是形容不能用年数来计算的宏观时间概念，后被用来解释世界发展的周而复始的周期。佛教中关于劫的说法很多，有小劫、大..
佛教解释后悔药
佛教解释后悔药◎ 明 一我们常常会因为自己的过失而后悔，更多的是总觉得自己事情做得不圆满，常常说这事情要是再重来一次自己会做得更好。这是很正常的，所谓吃一堑，长一智，人的智慧就在这样..
佛教造像之魂瓶
阮荣春江浙皖等地的佛教造像较之四川、湖北一带更为丰富多彩，从地域分布上看，出现了普遍开花的景象。出土物不但分布密集，且装饰的器物也较为广泛。如魂瓶、铜镜、熏炉、豆、樽、罐、壶、砖等..
佛教的理解
圣严法师对于中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成分在内。相对地，中国的佛教，也不全同于印度或其它国家的佛教；因为佛教到了中国之后，经过近两千年的..
外门
【外门】 p0492杂集论三卷十三页云：云何外门？几是外门，为何义故，观外门耶？谓欲界所系法是外门义。除依佛教所生闻思慧，及彼随法行所摄心心法等。问：何故闻思所生慧及彼随法行所摄心心法等..
佛教角度看大爱与小爱
佛教角度看大爱与小爱◎ 慧 广世间的小爱，至少能让你的亲人得到一份好心情。事实上，我们无论追求多么大的幸福，其实也就是一份好心情，好心情能够延续一天就是一天的幸福，延续一个月就是一个..
佛教艺术的渊源
佛教艺术的渊源◎ 阮荣春佛教在它的原生地印度兴盛繁荣了几个世纪，精妙绝伦的佛教艺术是它的生命力和影响力的最好见证。那么，位于丝绸之路的东方，和西亚各国有频繁贸易往来的中国，是在何时..
达观法师：为佛教、为众生、为自己
为佛教、为众生、为自己最近回想,虚度半生的我,不但没替佛教出力,也无利益任何众生,更遑论度自己,实在愧对佛陀、众生和我此生。身为出家人,应去思惟能为佛教作什么?是办学、是弘法、是护持、是..