佛教是什么时候传入中国的?

答:佛教传入中国的具体时间和年代,现在很难考定。最初传入时,不过在少数人中奉行,未必为上层官府和史官之流所注意。西元前二年,大月支国(原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立..

愿偈

(术语)愿生偈之略名。天亲菩萨作。愿生净土之偈文也。净土论曰:我依修多罗真实功德相,说愿偈总持,与佛教相应。
仁清法师:佛教很多修行者不显山不露水

仁清法师:佛教很多修行者不显山不露水

「于真法师 毁谤所修 复谤法师虽有解慧不如说行 复谤法师行违于道 复谤法师身不持戒 复谤法师心无智慧 复谤法师意无明解 复谤法师言无辞了」这一段主要是讲的,对法师的诽谤。对法师的诽谤就是..
【般若】是什么意思?佛教中的般若

【般若】是什么意思?佛教中的般若

般若(bō rě),梵语(Prajna)的音译。意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指:如实认知一切事物和万物本源的终极智慧,区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽(合一)经》中有明确定义:..
“莲花”象征着什么?莲花与佛教的关系

“莲花”象征着什么?莲花与佛教的关系

莲花与佛教的关系十分密切,也可以说莲花就是佛的象征。走进佛教寺庙,随处可看到莲花形象。大雄宝殿中,佛祖端坐在莲花宝座之上,慈眉善目,莲眼低垂;西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至..
仁清法师:佛教特殊的仪轨可以在家中学习吗?

仁清法师:佛教特殊的仪轨可以在家中学习吗?

问:某一种佛事活动或者说某一种仪轨,在家做有的人感觉不是太好,有的人感觉到很好。怎么回事?答:上午我给大家解释的时候,也没有否认有的仪轨可以在家做。可以在家做,前提是什么?前提是仪..
佛教仪式是迷信吗?浅析拜佛背后的神秘加持力量

佛教仪式是迷信吗?浅析拜佛背后的神秘加持力量

入寺拜佛,拿香、花、灯烛来供佛,有些人说我们是拜偶像,是迷信,其实佛是我们的教主,是人而进达究竟圆满的圣者,大菩萨们也是快要成佛的人,这是我们皈依处,是我们的领导者,尊重佛菩萨,当..
【菩提】是什么意思?佛教中的菩提

【菩提】是什么意思?佛教中的菩提

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。菩提代表着大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也..
佛教道场为何称为“寺”?

佛教道场为何称为“寺”?

提起“寺”字,大家首先就会想到佛教。但很多人不知道的是,“寺”是中国本土的名词,和佛教原本并无关系。那么“寺”究竟是什么含义?又是怎么变成佛教道场专用名词的呢?事实上,“寺”最初是..
佛教对中国绘画艺术的影响

佛教对中国绘画艺术的影响

佛教西来,不仅将精妙的佛法义理带入中国,也使各类文化艺术一并传入,绘画技艺即为其中之一。印度与中亚的画僧,为中国绘画渗入了新的作风,使中华绘画艺术得到了发展。在魏晋南北朝时,已有善..
银杏树为什么被称为“佛树”?银杏树在佛教中的深刻寓意

银杏树为什么被称为“佛树”?银杏树在佛教中的深刻寓意

银杏树是一种古老而美丽的植物,它不仅有着极高的观赏价值,还有着丰富的文化内涵。在佛教中,银杏树被称为“佛树”,因为它与佛教有着深厚的渊源和密切的关系。佛门圣树佛教与花木有缘,把银杏..
释迦牟尼和提婆达多在佛教是师徒,在俗家是兄弟,为何还会争执

释迦牟尼和提婆达多在佛教是师徒,在俗家是兄弟,为何还会争执

释迦牟尼和提婆达多在佛教是师徒,在俗家是兄弟,为何还会争执我们知道,释迦牟尼作为佛祖,在佛教里的地位无比超然,也一直为后世信徒当成神一样地崇拜。当然,我们必须承认,作为先觉者和大智..
释迦牟尼创立佛教,摆脱制度对人性的压制

释迦牟尼创立佛教,摆脱制度对人性的压制

释迦牟尼创立佛教,摆脱制度对人性的压制当你明白轮回的过程就是不停死亡,投胎成人,再次死亡,你就会明白佛教的含义,世间人类无法阻止互相杀伐,争斗。精英就是不怕死的人组成的,他们说白了..
重庆佛教石窟供奉世界唯一千手观音 七级宝塔竟悬空千年未掉落!

重庆佛教石窟供奉世界唯一千手观音 七级宝塔竟悬空千年未掉落!

重庆佛教石窟供奉世界唯一千手观音 七级宝塔竟悬空千年未掉落! 重庆宝顶山摩崖石窟是著名佛教圣地之一,南宋淳熙六年(1179年),名僧赵智凤在宝顶山精心设计,巧妙安排,历时70余年营造出这座造..
南怀瑾:浅谈佛教《盂兰盆经》中的孝道思想

南怀瑾:浅谈佛教《盂兰盆经》中的孝道思想

当今孝的观念和内容随着社会的进步和发展发生了显著的交化,以传统儒家思想为基础的孝道思想在应对这种社会变化的时候,往往显得力不从心。因此,我们应该充分考虑佛教中孝道思想在当代社会中的..

光泉法师:松源崇岳禅师禅学思想及在中日佛教交流中的地位

摘要:杭州灵隐寺是杭州乃至全国最著名的寺院之一,是中国禅宗历代祖师的最胜道场。松源崇岳是南宋著名的禅僧,出自临济宗杨岐方会派下,刻苦修学,真参实悟,先后住持江浙一带如杭州灵隐寺等丛..
赵朴初:佛教与中国文化的关系

赵朴初:佛教与中国文化的关系

佛教哲学本身蕴藏着极深的智慧,它对宇宙人生的洞察,对人类理性的反省,对概念的分析,有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上..

体恒法师:从大肚弥勒信仰在当代印度的流行看佛教中国化

内容简介:近些年来,汉传佛教大肚弥勒佛在印度获得普遍信仰,传播甚广,成为一种“新弥勒信仰”。这种信仰是佛教中国化的产物,是佛教信仰与中国民间信仰的结合,它不同于正统的佛教信仰,却推..
杨曾文:以十善为中心的佛教因果报应论

杨曾文:以十善为中心的佛教因果报应论

中国古代文化以儒释道三家为骨干,然而它们的社会功能有所不同,最有代表性的看法是南宋孝宗著《原道论》所说“以佛修心,以道养生,以儒治世”。今天看来这种说法并非准确,却也抓住了佛教重在..
巨赞法师:论佛教的爱国主义

巨赞法师:论佛教的爱国主义

巨赞法师传奇的一生始终与国家、民族的命运紧密相连,爱国与爱教在他的身上完美融合。让我们共同学习法师发表于抗美援朝战争期间的这篇文章,了解这位学修精严的高僧立足于佛教的三藏典籍,是如..
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