洪修平：佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生
佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生洪修平西汉末年；随着中西方交通的开拓，佛教经西域传到了中国内地，到东汉时开始出现了汉译经文。佛教自传人之日起，就受到了传统思想的影响，开始了它不断..
方立天：中国佛教哲学要义 第十九章 洪州宗的平常心是道说 第五节 有情无佛性与无情有佛性
第五节有情无佛性与无情有佛性众生有无佛性，始终是禅师们关注的一个重要问题。自马祖以来，洪州宗人对有情与无情、有性与无性的意义作出了新的诠释，从而使原来有情与无情、有无佛性的意义也有..
方立天：中国佛教哲学要义 第二十一章 儒、佛心性思想的互动 第三节 自心地位的突出与心性本体的确立
第三节 自心地位的突出与心性本体的确立印度大乘佛教有一系以真心(如来藏、佛性)为成佛的根据,中国佛教的一些宗派则在儒家的重视现实人心的思想影响下,转而把真心与现实心统一起来,从而突出了人..
方立天：中国佛教哲学要义 第十七章 荷泽的灵知心体说 第二节 佛性与佛心
第二节 佛性与佛心如上所述,灵知是一种众生获得解脱的智慧、知见,也就是佛智、知见,也就是佛智。这种佛智作为众生的本性,也就是佛性,而佛性又与佛心相通。由此,神会和宗密还论述了佛性与佛心的..
董群：佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义
佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义董群讨论佛教伦理与和谐社会这一主题,前提是承认“佛教伦理”这一概念的成立。承认“佛教伦理”,并不意味着要将佛教的信仰和其伦理道德的内容分离开..
陈红兵：试论佛教生态观的理论建构
一、佛教生态观研究及其理论建构的意义佛教生态观研究是在西方兴起的生态文化思潮影响下产生的。西方生态文化思潮的兴起，从社会文化根源来说，是社会各界对工业文明高度发展而来的生态环境危机..
陈星桥：应重视对佛教“异化”问题的研究
应重视对佛教异化问题的研究纪念太虚大师圆寂六十周年作者：陈星桥内容提要：上海玉佛寺召开学术研讨会纪念太虚大师圆寂六十周年，很有意义。太虚大师提出的人生佛教，以及太虚大师的高足、当代..
姚卫群：佛教早期的“中道”思想
中道思想是佛教的重要理论，它虽然是在中观派出现后才在佛教中占有更为显要的地位的，但其最初思想的形成却很早。从原始佛教到部派佛教，到大乘佛教，它的发展贯穿整个佛教史。此外，佛教中道思..
赵朴初答：佛教在印度的最后情况是怎样？
从七世纪中叶开始，便有信奉异教的突厥族由中亚细亚侵入印度的西北部。到十世纪后半期，他们逐渐进展到五河地区，并向内地侵略，所到之处，印度原有宗教均受到破坏。到十一世纪波罗王朝末期和继..
赵朴初：佛教和中国文化（二）
佛教和中国文化(二)三、佛教与中国文化的结合藏语系佛教与本民族的文化融为一体,一方面在教义上保持印度原来的传统,另一方面在形式上也吸收了汉地文化和印度文化之长,创造了极为光彩夺目的西藏..
佛恩居士：走近佛教 第六章 佛法实践
第六章 佛法实践佛法在世间流布,根本目的是要救度众生,使众生能够得到真实的利益。如果脱离了实践,只能给大家一个言辞的说教,或是一个美妙的向往,而不考虑众生能否依教奉行、获得解脱,那样,就把..
马祖道一：唯一以俗姓称祖的佛教僧侣
马祖道一四川成都人,俗姓马,在佛教僧侣中,以俗姓称祖的,可能就是他了。马祖十二岁出家当了和尚,后来到南岳拜怀让为师。一天,怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:你整天在这里..
双溪寺
位于韩国庆尚南道河东郡，智异山南麓。新罗兴德王（826～835 在位）时，真鉴国师慧昭（774～850）所开创。初名玉泉寺，后改今名。在新罗佛教最盛之五教九山时代，为九山名刹之一。［朝鲜佛教通..
双入
梵语yuganaddha，西藏语 zuv-du hjug-pa。又作双运。yuga，一对之意；naddha，结合之意。佛教（尤以怛特罗佛教）常用以表示对立之理念，不二合一之义。五次第（梵 Pacakrama）相传为龙树（梵 N..
蒋维乔：佛学纲要 第二章 佛教的背景和它的成立原因
第二章 佛教的背景和它的成立原因第一节 佛出世前印度的思想界【佛教产生的背景】大凡一种宗教的产生,必有它的背景,决非无缘无故,突然出来的;佛教当然也不能逃出这个公例。原来印度古代有婆罗们..
离垢
梵语vīta-mala，巴利语同。谓远离烦恼之垢秽。一般惯称“远尘离垢”，系法眼（梵dharma-caksu，巴dhamma-cakkhu）之形容词。四谛、缘起之理乃佛教正确之人生观、世界观，若能在理论上真实理解..
佛教居士：刘立夫：陆九渊的佛教观
陆九渊的佛教观一、佛老非异端宋代的理学家虽然将佛老相提并论，但他们一致认为，佛教对儒家的危害远胜于道教，佛教是儒家的最大敌人，是最不可以宽恕的异端。如程颢说：如杨、墨之害，在今世则..
陈永革：试论杨文会佛教净土观的内容及其特征
居士奋起末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊、四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。 此为《杨仁山居士塔铭》上记述杨仁山之佛教功业语，可谓其一生之写照。杨文会作为清末最..
陈永革：明末佛教戒律的复兴及其理论诠释
内容提要：明末佛教戒律的复兴以菩萨戒为主导内容。其思想立场并非出于传统律宗以律解律的单一立场，而是多元分化、多头并进，既重大乘菩萨戒，亦重小乘声闻戒；既关注戒体的探究与辨析，也重视..