妙云集

凡二十四册。印顺着。台北慧日讲堂流通。为作者自订之著作集。分上中下三篇。上篇为经论讲记,包含金刚经、心经、中论、摄大乘论等七篇讲经记录。中篇为专著,包含佛法概论、中观今论等六部著作..

妙云集

凡二十四册。印顺着。台北慧日讲堂流通。为作者自订之著作集。分上中下三篇。上篇为经论讲记,包含金刚经、心经、中论、摄大乘论等七篇讲经记录。中篇为专著,包含佛法概论、中观今论等六部著作..

身受

指眼、耳、鼻、舌、身等前五识所感肉体或感觉之苦、乐、舍三受。受乃根(感官)、境(对象)、识(感觉)三者之结合,佛教之“受”(梵vedanā)即相当于一般之感受。(参阅“受”3096) p3017 ..

身受

指眼、耳、鼻、舌、身等前五识所感肉体或感觉之苦、乐、舍三受。受乃根(感官)、境(对象)、识(感觉)三者之结合,佛教之“受”(梵vedanā)即相当于一般之感受。(参阅“受”3096) p3017 ..

赤铜鍱部

梵名Tāmra-?ātīya。又称红衣部。此派由上座部分出,佛教传至锡兰,取锡兰地名以为部名。(参阅“小乘二十部”928、“铜鍱部”5945) p3014 ..

赤铜鍱部

梵名Tāmra-?ātīya。又称红衣部。此派由上座部分出,佛教传至锡兰,取锡兰地名以为部名。(参阅“小乘二十部”928、“铜鍱部”5945) p3014 ..

谷响集

(一)凡二卷。日本临济宗僧梦窗疏石(1275~1351)述。梦窗疏石曾着梦中问答一书,判净土宗为不了义,泉州大经寺澄圆撰松风集斥之,疏石遂更作本书加以答辩。(二)凡十卷。日本真言宗僧泊如运敞(..

谷响集

(一)凡二卷。日本临济宗僧梦窗疏石(1275~1351)述。梦窗疏石曾着梦中问答一书,判净土宗为不了义,泉州大经寺澄圆撰松风集斥之,疏石遂更作本书加以答辩。(二)凡十卷。日本真言宗僧泊如运敞(..
著名佛教胜地-泰国曼谷-大皇宫(之一)

著名佛教胜地-泰国曼谷-大皇宫(之一)

学佛修行人都喜欢的大皇宫大皇宫-简介举世闻名的大皇宫是泰国诸多王宫之一,是历代王宫保存最完美、规模最大、最有民族特色的王宫。大皇宫又称"故宫",曼谷王朝从拉玛一世到拉玛八世,均居于大..
46日莲正宗与一贯道也是佛教吗?

46日莲正宗与一贯道也是佛教吗?

日莲正宗与一贯道也是佛教吗?第二次世界大战结束之后,日本兴起了富士山大石寺派的日莲正宗,亦名创价学会,其所建立的政党则名为公明党。该宗以日莲(西纪一二二二──一二八二)为教祖,否定..
49佛教如何适应民间信仰的要求?

49佛教如何适应民间信仰的要求?

佛教如何适应民间信仰的要求?所谓民间信仰,是跟民俗相关的宗教行为,也是原始型态的宗教现象,自从人类文化开始以来,即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了疏解心中的困扰、家庭和社会的纠..

安居

梵语 vārsika 或 varsa,巴利语vassa。意译为雨期。为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制。印度夏季之雨期达三月之久。此三个月..

安居

梵语 vārsika 或 varsa,巴利语vassa。意译为雨期。为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制。印度夏季之雨期达三月之久。此三个月..

那西克

(Nāsik)位于印度西部之都市,面临德干高原之哥达维利河(梵 Godāvarī)。为印度教之圣地,相对于恒河岸之波罗奈(梵 Vārānasī)而言,此地称为西波罗奈。在西元一世纪顷,案陀罗王国与..

那西克

(Nāsik)位于印度西部之都市,面临德干高原之哥达维利河(梵 Godāvarī)。为印度教之圣地,相对于恒河岸之波罗奈(梵 Vārānasī)而言,此地称为西波罗奈。在西元一世纪顷,案陀罗王国与..

那吒析骨还父

禅宗公案名。系唐代翠微无学之法嗣投子大同禅师与其他禅僧议论本来身之机缘问答。五灯会元卷五投子大同章(卍续一三八·九五下):“问:‘那吒析骨还父,析肉还母,如何是那吒本来身?’师放下..

那吒析骨还父

禅宗公案名。系唐代翠微无学之法嗣投子大同禅师与其他禅僧议论本来身之机缘问答。五灯会元卷五投子大同章(卍续一三八·九五下):“问:‘那吒析骨还父,析肉还母,如何是那吒本来身?’师放下..

那先比丘经

巴利名Milindapahā(译作弥兰陀王问经)。凡二卷(或三卷)。略称那先经。约译于东晋(317~420)年间,译者佚名。收于大正藏第三十二册。那先系那伽犀那、那伽斯那(梵Nāgasena)之略称,意..

那先比丘经

巴利名Milindapahā(译作弥兰陀王问经)。凡二卷(或三卷)。略称那先经。约译于东晋(317~420)年间,译者佚名。收于大正藏第三十二册。那先系那伽犀那、那伽斯那(梵Nāgasena)之略称,意..
佛教故事:单独中的洞见—— 第七章 欲望

佛教故事:单独中的洞见—— 第七章 欲望

1我们也许知道下一步的目标是什么,但很少有人了解他这一生的最终目标是什么。没有对自己欲望的觉知和醒悟,人的一生就只是在欲望这个狱卒不断驱使和鞭打下的终身苦役。2如果一个事物欠缺质量,那..
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