金刚饭食天

(天名)又作金刚食,金刚食天。在金刚界外金刚部南方之中央。随其所持物而称为华鬘毗那耶迦,又云严鬘大将。四方毗那耶迦南方守护之尊也。白肉色,象头人身,左拳腰,右持华鬘,坐荷叶。..

金刚灯菩萨

(菩萨)Vajrāloka,金刚界外四供养菩萨之一。为女天之菩萨形。以灯明奉中台之尊者。秘藏记末曰:白色,持烧炉。圣位经曰:毗卢遮那佛,于内心证得金明云海三摩地智,自受用故,(中略)成金刚..

金刚灯菩萨

(菩萨)Vajrāloka,金刚界外四供养菩萨之一。为女天之菩萨形。以灯明奉中台之尊者。秘藏记末曰:白色,持烧炉。圣位经曰:毗卢遮那佛,于内心证得金明云海三摩地智,自受用故,(中略)成金刚..

金刚舞菩萨

(菩萨)Vajranṛti,金刚界内四供养菩萨之第四。是为由中央大日如来供养北方不空成就如来心中流出之旋舞三摩地女菩萨也。金刚顶仪轨曰:二拳生舞仪,旋转掌于顶。圣位经曰:毗卢遮那佛,于内心..

金刚舞菩萨

(菩萨)Vajranṛti,金刚界内四供养菩萨之第四。是为由中央大日如来供养北方不空成就如来心中流出之旋舞三摩地女菩萨也。金刚顶仪轨曰:二拳生舞仪,旋转掌于顶。圣位经曰:毗卢遮那佛,于内心..

金刚华菩萨

(菩萨)Vajrapuspa,住金刚界三十七尊中,外四供养第二之菩萨名。为女形,奉花于大日本尊者。秘藏记末曰:金刚华菩萨,浅黄色,持鲜华。 圣位经曰:毗卢遮那佛,于内心证得金刚觉华云海三摩地..

金刚华菩萨

(菩萨)Vajrapuspa,住金刚界三十七尊中,外四供养第二之菩萨名。为女形,奉花于大日本尊者。秘藏记末曰:金刚华菩萨,浅黄色,持鲜华。 圣位经曰:毗卢遮那佛,于内心证得金刚觉华云海三摩地..

金刚幢菩萨

(菩萨)Vajrakotu,金刚界十六菩萨之一。南方宝生如来四亲近之一。以宝幢之三昧耶标注宝雨。秘藏记末曰:肉色,二手持幡幢。略出经曰: 由结金刚幢契故,能注杂宝雨。圣位经曰:毗卢遮那佛,于..

金刚幢菩萨

(菩萨)Vajrakotu,金刚界十六菩萨之一。南方宝生如来四亲近之一。以宝幢之三昧耶标注宝雨。秘藏记末曰:肉色,二手持幡幢。略出经曰: 由结金刚幢契故,能注杂宝雨。圣位经曰:毗卢遮那佛,于..

金刚业菩萨

(菩萨)Vajrakarma,金刚界三十七尊中,北方不空成就如来四亲近菩萨之一。司如来事业之德。梵语羯磨,译言业。秘藏记末曰:肉色,二手合掌扬顶上。略出经曰:由结金刚羯磨契故,得为金刚坚固性..

金刚业菩萨

(菩萨)Vajrakarma,金刚界三十七尊中,北方不空成就如来四亲近菩萨之一。司如来事业之德。梵语羯磨,译言业。秘藏记末曰:肉色,二手合掌扬顶上。略出经曰:由结金刚羯磨契故,得为金刚坚固性..

金刚护菩萨

(菩萨)Vajrarakṣa,金刚界三十七尊中,北方不空成就如来四亲近菩萨之一。如甲胄之护身,司以大慈之铠,持身之德。秘藏记末曰:青色,二手各舒头指,自余指屈,扬当腋侧。略出经曰:由结金刚..

金刚护菩萨

(菩萨)Vajrarakṣa,金刚界三十七尊中,北方不空成就如来四亲近菩萨之一。如甲胄之护身,司以大慈之铠,持身之德。秘藏记末曰:青色,二手各舒头指,自余指屈,扬当腋侧。略出经曰:由结金刚..

金刚锐菩萨

(菩萨)Vajrakhyāti,胎藏界金刚手院三十三尊之一。主如来精进勇猛之德。秘藏记末曰:白肉色,左手持莲华台,有三股跋折罗。锐或作悦,非是。由梵名推之,则锐似为说之误字。..

金刚锐菩萨

(菩萨)Vajrakhyāti,胎藏界金刚手院三十三尊之一。主如来精进勇猛之德。秘藏记末曰:白肉色,左手持莲华台,有三股跋折罗。锐或作悦,非是。由梵名推之,则锐似为说之误字。..

金刚铃菩萨

(菩萨)Vajragh-anta,金刚界三十七尊中四摄菩萨之一。手执铃以标大日如来警醒迷有情之德。又标欢喜。秘藏记末曰:青色,取铃。圣位经曰:毗卢遮那佛,于内心证得般若波罗蜜金刚铃三摩地智,自..

金刚铃菩萨

(菩萨)Vajragh-anta,金刚界三十七尊中四摄菩萨之一。手执铃以标大日如来警醒迷有情之德。又标欢喜。秘藏记末曰:青色,取铃。圣位经曰:毗卢遮那佛,于内心证得般若波罗蜜金刚铃三摩地智,自..

金刚喜菩萨

(术语)Vajrasādhu,金刚界曼陀罗第一成身会中东方五月轮之五尊中,位于阿閦如来后方之菩萨名。司欢喜之德。秘藏记末曰:金刚喜菩萨,肉色,二手当胸拳。圣位经曰:毗卢遮那佛于内心证得金刚..

金刚喜菩萨

(术语)Vajrasādhu,金刚界曼陀罗第一成身会中东方五月轮之五尊中,位于阿閦如来后方之菩萨名。司欢喜之德。秘藏记末曰:金刚喜菩萨,肉色,二手当胸拳。圣位经曰:毗卢遮那佛于内心证得金刚..

金刚喻三昧

(术语)真言以五相修行称为金刚喻三昧。金刚界仪轨曰:空中诸如来,弹指而警觉,告言善男子:汝之所证处,是一道清净。金刚喻三昧,及萨婆若智,尚未能证知,勿以是为足。应满足普贤,方成最正..
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