生命的弯腰
民间流传着这样的一个故事。孔子在周游列国的时候,在去楚国的路上。见到一副破烂的鞍鞯,就吩咐跟随他的弟子子路说:“把那个鞍鞯捡起来。”但是子路瞅了一眼那副又破又烂的鞍鞯,懒得弯腰去捡一下..
庄春江：学佛的基本认识 第二章 生命之流 第二节 无我下的轮回
《学佛的基本认识》第二章生命之流第二节 无我下的轮回谁在轮回佛陀出世前的古印度文明《奥义书》，发展了轮回与业力的思想，改变了自《吠陀》、《梵书》以来，以祭祀决定祸福命运的传统观念，..
佛法中的生命
佛法中的生命在佛弟子的心中有一种佛法,在不是佛弟子的人心中也有一种佛法,而此两种佛法的共同点便是拥有了生命,因为每个人的生命中就有佛法。学佛的人,假如不知道如何观照自己的生命,那就难以..
达照法师：生命有四有：生有、本有、死有、中有
娑婆世界，我告诉大家，我们的最低保障是没保障！为什么没保障？因为最大的可能我们都会生气，你生气的就是地狱，地狱都下去了，还有什么保障呢？只要有生气的人，你生气的嗔心，它的根就在地狱..
赐给的生命
赐给的生命"我的临终,交给了弥陀佛。临终毕,葬礼完,喜滋滋,乐陶陶,南无阿弥陀佛。"——我念佛时,忘记了死,我的临终是阿弥陀佛主持,我竟忘掉了生死。我已经死了,在念佛中我才市死了。死了的人不..
净界法师：修行人的两种生命力量以及念佛人的两种心态
修行人的两种生命力量作为净土宗的修行者，当你走进了佛堂、提起佛号的时候，一句弥陀念、诵、听。念从心起，从一念皈依的心去创造一个佛号的声音，这个声音再听回去。当你听到自己声音的时候，..
净界法师：你一旦住在一个假相，你的生命就变成被动！
前文：琉璃光法王子自己描述他在因地的时候，他先观察外在世界是动的，然后他知道了外在世界动，是因为心中有在动；之后他回光返照─我心中的动从什么地方来？又将往哪里而去？结果答案是觅之了..
南怀瑾：关于生命的开示
我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢？中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙，有个总的共同生命，是不生也不灭..
生命很短暂
生命很短暂活着,无非名和利,不过一碗饭。生命看似很漫长,其实很短暂。有一天,一名旅行者来到一个地方。走着走着,他看见不远处有一条小路蜿蜒而上,隐没在绿色的树林中。于是他循路走去,来到了一..
济群法师：生命的正确价值观
我们现有的生命体是五蕴和合而成,也是无明制造的一个产品。所以,这个系统是有缺陷的,不完善的。怎样才能改造这个有漏的生命系统?就要依法,要使自己成为合格法器。《道次第》告诉我们,闻法应离三..
证严法师：不要轻视自己的生命 自杀罪加一等
佛陀教导我们因缘果报，杀人者有罪，自杀者罪加一等，因为再加上不孝。不孝必不义，不孝不义，就丧失人间的伦理道德，罪恶深重。其实心灵不平衡，是因为已经有病了；有病就不要逃避，应积极面对..
洪启嵩：器官捐赠与佛教的生命关怀
从佛陀的本生经典中观察，器官捐赠是合理、而且十分值得推崇的慈悲行动。但是，在当代中国佛教徒的观念当中，一向认为人死之后，神识尚存而且有知觉作用。所以，死后妄动身体，将带给亡者极大的..
恶贪
谓于他财物及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名恶贪。复有恶贪规他生命。贪皮角等。饮血啖肉。如是二种。总名恶贪。
一杀多生
杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或欲造更多无间业；菩萨为..
五无堪能处
【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行，习淫欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复..
四生
胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力而..
现世
【现世】现在之世。指人有生命之间。
生命
【生命】指自生至死的生命持续期间，有体温（暖）与意识（及潜在的阿赖耶识）同时存在，此即是一期生命的持续。此在佛教中，寿、暖、与识三者同时存在，互相支持，称为命根。换言之，暖与识维持..