六种随眠复分为十
【六种随眠复分为十】 p0310俱舍论十九卷三页云：即上所说六种随眠，于本论中、复分为十。如何成十？颂曰：六由见异十。异谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。论曰：六随眠中、见行异为五。..
不共无明
【不共无明】 p0324集论四卷九页云：不共无明者：谓于谛无智。二解成唯识论五卷七页云：有义，此痴名不共者：如不共佛法，唯此识有故。若尔；余识相应烦恼，此识中无，应名不共？依殊胜义，立不..
食处过受戒犯缘
亦名：施一食过受戒犯缘、一食过受戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、非亲居士，限施一食；二、知；三、无病请缘；四、过受；五、咽。结。”行宗记释云：“列缘，第一言非亲者，三处并..
说戒前僧同犯识疑白忏法
亦名：识疑同犯白忏后说戒法子题：二种智人、白忏、初二两果故心犯性、三果故心犯遮、四果误心犯遮含注戒本·戒经序：“佛言，谓所犯事未忏悔也。有二种智人，有罪能见，见罪能如法忏悔。若欲悔..
智慧法语：我们自性本来清净,为何会起第一念无明？
编者按：我们的自性是本来就清净的，当我们证知到自性时，便恍然大悟：原来一切众生原来都是与我同一体，而且都是一样本来清净。此心本来清净，但以贪嗔痴慢，五欲烦恼，种种业幻，垢浊障蔽，故..
理忏灭业义
子题：灭业有二、生死有二种、无学果、地前三贤、三贤位济缘记释云：“初小乘灭相。分入圣即初果，言灭有二：生数有期，一也；初果七反，二果一反，业本无润，二也。翛然轻逸之貌。生死有二种：..
无明人生的如实写照：麻三的惨淡苦楚的命运
在我的老家，有一个非常可怜的老人，她无儿无女，老伴也去世了，独自住在侄儿子家大房子背后的一个茅草屋里，村里人看她整天蓬头垢面，言语不清，以捡垃圾为生，谁也不知道她的名字，大家都叫她..
观达
（术语）智慧之用。观理而达其源底也。大乘义章十二曰：于法观达，故称为慧。天台戒疏上曰：观达无始无明源底。
观
（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。梵之Vipaśyanā（毗婆舍那），又Vidarśanā也。观经净影疏曰：观者，系念思察，说以为观。大乘义章二曰：粗思名觉，细思名观。净名经三观玄..
缠无明
（术语）四无明之一。缠者缠缚之义，无明烦恼，系缚众生而使不能出生死，故有此名。大藏法数曰：缠即缠缚谓，由此无明之惑缠缚，不能出离生死，故谓缠无明。..
五法互具
（术语）息灾等之五法，又互具五法，今就息灾一法而言之，此有内心外法之二种，先言内心之法，则行息灾法，而除贪瞋等之诸烦恼，是息灾也。依此息灾而除烦恼之闇，定慧等之功德增长，是增益也。..
三种悔法
（名数）一，作法忏，向佛前披陈过罪，身口所作，一依于法度者。为灭犯戒之罪。二，取相忏，于定心而运忏悔之想，如佛来摩顶，以感瑞相为期者。为灭烦恼之性罪。三，无生忏，正心端坐，而观无生..
觉
（术语）梵语菩提Bodhi，旧译曰道，新翻曰觉。觉有觉察觉悟之两义。觉察者察知恶事也。觉悟者开悟真理也。大乘义章二十末曰：有两义：一觉察名觉，如人觉贼。二觉悟名觉，如人睡寤。觉察觉对烦..
现在五果
（术语）以十二因缘配于三世言之。一、识，胎内受生之一念。二、名色，心为名。身为色。在胎内心身渐成长之位。三、六处，六根具足，将出胎内之位。四、触，既出胎内而触于外境之位。五、受，分..
圆觉经五性差别
（名数）经中依一切众生断理事二障之浅深迟速而差别五性：一、凡夫性，凡夫散善之人，未断一毫之惑之人。二、二乘性，声闻缘觉之二乘，但除事障（见思二惑），而未断理障（尘砂无明）之人。三、..
十见
（名数）前五见与上同。六贪见，七恚见，八慢见，九无明见，十疑见。是十大惑总为立见惑一种之法门也。见瑜伽论八。
五住地
（名数）根本之烦恼，能生枝末之烦恼，故名住地。住地之烦恼有五种：一、见一处住地，身见等三界之见惑，入见道时断于一处，故曰见一处。二、欲爱住地，欲界之烦恼中，除见与无明者。其中爱着之..
五百身因
（术语）谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅槃经三十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。某比丘言爱与无明为身因，得阿..
元品能治
（杂语）退治元品无明者，等觉智欤，妙觉智欤。昔有开善庄严之诤。开善法师言妙觉智断，引胜鬘经无明住地，其力最大。佛菩提智之所能断之文。庄严师言等觉智断。引大经有所断，名有上士。无所断..
元品无明
（术语）又名根本无明，无始无明。迷于中道实相之理者，名为无明，其无明有浅深粗细之别。故天台之别教分之为十二品，圆教分为四十二品，其中最微细深远之元本品类，谓之元品。是一切众生所迷之..