次第差别有多种
【次第差别有多种】 p0633瑜伽五十二卷十四页云：又此次第差别多种。或有流转次第。谓无明缘行，广说乃至生缘老死。或有还灭次第。谓无明灭故行灭，乃至生灭故老死灭。或有在家出家行住次第。谓..
光明相有三种
【光明相有三种】 p0629瑜伽十一卷六页云：光明有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，复有三种。一、在夜分。谓星月等。二、在昼分。谓日光明。三、在俱分。谓火珠等。法..
因业故生因爱故转
【因业故生因爱故转】 p0594分别缘起初胜法门经十三页云：复言：世尊！如佛所说因业故生，因爱故转；依何密意，作如是说？世尊告曰：无明为缘，先于诸有，造作增长种种福行，或非福行，或不动行..
令心离盖趣爱言教
【令心离盖趣爱言教】 p0530瑜伽八十九卷四页云：云何令心离盖趣爱言教？当知此教，复有三门。一者、一切烦恼盖离盖趣爱言教。二者、五盖离盖趣爱言教。三者、无明盖离盖趣爱言教。当知此中，依..
行缘无明
【行缘无明】 p0609大毗婆沙论二十三卷十五页云：问：何故但说无明缘行；而不说行缘无明？答：亦应说行缘无明，而不说者；当知是有余说。复次无明缘行，势力随顺亲近强胜。行缘无明，则不如是。..
行蕴建立
【行蕴建立】 p0608如行蕴建立有三种中说。二解 集论一卷五页云：云何建立行蕴？谓六思身。眼触所生思，耳触所生思，鼻触所生思，舌触所生思，身触所生思，意触所生思。由此思故，思作诸善；思..
行蕴
【行蕴】 p0605如五蕴中说。二解 如名色差别中说。三解 五蕴论二页云：云何行蕴谓除受想，诸余心法、及心不相应行。四解 广五蕴论三页云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法；及心不相应行。云何余..
有求
【有求】 p0538瑜伽九十六卷二页云：无明界所随六处诸界为缘，所依别故；起无明触种种品类。其无明触种种品类以为缘故；起无明触所生诸受种种品类。其无明触所生诸受种种品类以为缘故；起无明触..
有生故有老死非离生缘而有老死
【有生故有老死非离生缘而有老死】 p0563瑜伽十卷十一页云：问：何故说言有生故有老死；非离生缘而有老死？如是乃至无明望行。答：由此言教道理，显从自相续缘，即自相续余得生义故。..
有生故有老死要由生缘而有老死
【有生故有老死要由生缘而有老死】 p0563瑜伽十卷十一页云：问：何故说言有生故有老死；要由生缘而有老死？如是乃至无明望行。答：由此言教道理，显从无实作用缘，余得生义故。..
有学不缘无明更造诸行
【有学不缘无明更造诸行】 p0562分别缘起初胜法门经十五页云：又不放逸内法异生，若造福行及不动行；彼是正法如理作意相应善心之所引发。解脱为依，回向解脱而引发故。虽于善趣感殊胜生；而非无..
有漏行多非无漏行
【有漏行多非无漏行】 p0557大毗婆沙论四十四卷十二页云：有漏行多耶？无漏行多耶？答：有漏行多，非无漏行。所以者何？有漏行摄十处，二处少分。无漏行唯摄二处少分故。有作是说：无漏行多，非..
有支熏习差别
【有支熏习差别】 p0551世亲释三卷十九页云：有支熏习差别者：由善不善不动行力故；于诸趣中，流转差别。无性释三卷二十页云：有支熏习差别者：谓福非福不动行增上力故；于天等诸趣中，有无明等..
有余依涅槃
【有余依涅槃】 p0551瑜伽九卷十五页云：于现法中，无明灭故；无明触灭。无明触灭故；无明触所生受灭。无明触所生受灭故；爱灭。爱灭故；如前得无生法。由此故说取等恼最为后诸行永灭。如是于现..
有明了性证
【有明了性证】 p0550此阿赖耶识第三证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无诸识俱转；与眼等识，同行意识明了体性，不可得耶？谓或有时，忆念过去曾所受境；尔时意识，行不明了。非于现境，意现行..
无明，最怕你多问一句。
唐朝时候，有个宰相叫鱼朝恩。有一次，国王接见一个老和尚，是国师，国王封的国师。这次皇帝召见这个国师的时候，鱼朝恩在旁，他就向这个国师请教，他说：国师，什么是无明？无明从何起、何者是..
难胜地
（术语）菩萨行位，十地之第五。菩萨至此地能破一切之情见，通达一切之法，即是诸佛之境界，而无能胜之者，故名。菩萨璎珞本业经下曰：佛子顺忍修道，三界无明疑见一切无不皆空，八辩功德入五明..
鹅王别乳
（传说）和水乳置之于一器，则鹅鸟但饮乳汁而留水。祖庭事苑五曰：正法念经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹存。玄义五上曰：无明是同体惑，如水内乳。唯登住已去菩萨鹅王，..
转识
（术语）起信论所说五识之一。无明门中之转相，识体门谓之转识。业识之根本无明，一转而为能见之识者。【又】唯识论所说八识中第八阿赖耶识，谓之本识，其余七识，谓之转识。七转识是也。以此为..
有情缘起
【有情缘起】 p0544俱舍论九卷十二页云：契经何故唯说有情？颂曰：于前后中际，为遣他愚惑。论曰：为三际中，遣他愚惑；三际差别，唯在有情。如何有情前际愚惑？谓于前际，生如是疑：我于过去世..