拨草瞻风
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。无门关曰：兜率悦和尚，设三..
拨草瞻风
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。无门关曰：兜率悦和尚，设三..
我痴
（术语）迷于无我之道理为我痴。唯识论四曰：我痴者，谓无明愚于我相，迷无我理，故名我痴。
缘生初胜分法本经
（经名）佛说缘生初胜分法本经，一卷，隋达摩笈多译。与分别缘起初胜法门经同本。说有十一种之胜分，因而于十二缘生初置无明之故者。..
缘己生
（术语）谓由缘而生者。由无明之缘而生之行，为缘己生，由行而见之时识，即缘己生也。
六忍
（名数）一信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍。二法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名..
见思
（术语）见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括三界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情，思虑..
十见
（名数）一身见，二边执见，三邪见，四见取见，五戒禁取见，六贪见，七恚见，八慢见，九无明见，十疑见。见瑜伽论八，三藏法数四十三。..
多龄
（明王）Trailokyavijaya，多龄路迦吠阇也之略。降三世明王之梵名。秘藏宝钥上曰：多龄三竭无明之波涸。
如聋如哑
（譬喻）华严顿教之座，舍利弗等声闻，有耳不得闻圆顿之教，故谓之如聋，有眼不得见舍那之身，而不能赞一语，故谓之如哑。六十华严经四十四曰：尔时诸大声闻舍利弗目犍连，（中略）富楼那弥多罗..
如实智
（术语）如诸法实相之智。知诸法实相之智。是唯佛所得之智也。智度论二十三曰：如实智者，一切法总相别相，如实正知，无有挂碍。同八十四曰：如实智有何等相？答曰：有人言能知诸法实相。（中略..
如来识
（术语）又云佛识。第八之阿赖耶识为一切众生之根本识，第九之庵摩罗识为如来之清净识。庵摩罗，译言清净。以离一切之无明烦恼故也。但法相宗以庵摩罗耶识为阿赖耶识之净分，不立为第九识，法性..
有习
（术语）习者习气，谓烦恼之气分。对于无明之语而云有习。
有教无人
（术语）谓唯有教道，而实际无行证之人也。天台一家，判藏教断惑位，通教八地已上，及别教初地已上为有教无人。盖藏通别之前三教，若约于行人禀教之边言之，固为有教有人，望当教之极果而进，然..
有流
（术语）有者三界之果报。流者四种之惑。三界之果报实有，故云有，四种之惑使人漂没三界之生死海，故云流。四流者：一见流，二欲流，三有流（与今之有流异），四无明流也。止观一下曰：横截死海..
有上士
（术语）等觉之菩萨也。四教义十曰：问曰：为定用金刚智断无明，为用妙觉智断无明耶？答曰：涅槃经云：有所断者名有上士，无所断者名无上士。..
延命地藏
（菩萨）对于延命普贤而说延命地藏。延命地藏经谓：时佛住佉罗陀山，告帝释曰：有一菩萨名延命地藏，见此菩萨体，闻此菩萨名，众病悉除，寿命长远，尔时帝释白佛曰：世尊！何故名延命地藏？佛告..
印坏文成
（杂语）谓镕蜡作印，置之泥土上，蜡印自然坏，而其迹则显成印文也。安乐集上曰：如蜡印印泥，印坏文成，此命断时，即是生安乐国时。是以印坏喻死，文成譬生，显死生同时也。又摩诃止观九曰：过..
有余土
（杂名）具云方便有余土。四土之一。如阿罗汉断三界烦恼之圣者死后所生之处。故有余土者在三界之外。然小乘之宗义，谓阿罗汉得无余涅槃。则毕竟不生，无复生所，大乘之宗义则谓阿罗汉非毕竟不生..
同体之惑
（术语）谓根本无明。是为真如自体之迷惑，故名同体之惑，如波与水同体。法华玄义五曰：无明是同体之惑，如水内乳，唯登地已去菩萨鹅王能唼无明乳，清法性水。..