因地倒者因地起
（杂语）迷悟不离心，倒与立不离地也。玄义六下曰：若信若谤，因倒因起。如喜根虽谤，后要得度。禅林类集正觉逸颂曰：堪悲堪笑修山王，因地起兮因地倒。宗镜录七曰：如人因地而倒因地而起，一切..
韩獹逐块
禅林用语。韩獹，乃战国时代产于韩国之名犬。又作狂狗逐块。原意谓向犬投土块，犬竟误认土块为食物，遂盲目追逐之；于禅林中，转指禅徒并无自己真正之见解，仅于言句上诠解，或执著于事物之形迹..
么罗
禅林用语。谓耻辱、惭愧之意。碧岩录第一则（大四八·一四○上）：“达磨遂渡江至魏（这野狐精，不免一场[忄*么][忄*罗]，从西过东，从东过西）。”从容录第七则（大四八·二三一下）：“云扫长..
交堂
将轮流看守僧堂之职务交付给下一位当值者。盖于禅林中，僧堂之直堂者须从“开静”后，看守众僧之被位衣钵，由日至夜，不讽经、不出外、不入寮舍，专此一职，至“放参”结束时，再将职务转交下一..
立参
即立地说法。又作晚参。即晚间所行之小参。通常并无一定之处所，或于寝堂，或于法堂，师家集众而行开示。禅林象器笺垂说门：“立地说法，故云立参而已，即晚参也。” p2149 ..
立地
(一)谓立于地。祖堂集卷五云岩昙晟章：“洞山来，不审立地，师曰：‘那边还有这个摩？’” (二)立刻、马上之意。通常所谓立地成佛者，乃立刻、顿时成佛之意。祖堂集卷十三山谷行崇章：“只如今..
示众
于禅林中，禅师为门弟大众等开示宗要，称为示众。又作垂语、垂示。六祖坛经定慧品（大四八·三五二下）：“师示众云：‘善知识！我此法门以定慧为本。’”诸经录中有关“示众”一词，以本经所载..
石鱼
指石造之鱼鼓（鱼形之板鼓）。丛林中，为告知诸事之时间所敲打之器物。［禅林象器笺呗器门］ p2117
石室行者
即指唐代青原行思系统下之石室善道禅师。石室，此处指捣米之磨坊。善道嗣潭州长髭旷之法，受戒之后，参谒石头希迁而大悟。得法之后，适值法难，遂离僧位而为行者，住于磨坊中。师虽于坊中捣米，..
石火
禅林用语。指燧石击出之火光。比喻生灭之迅速。万善同归集卷下（大四八·九八六中）：“无常迅速，念念迁移。石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。”五灯会元卷七（卍续一三八·一二七下）..
目机铢两
禅林用语。意谓人之机敏、伶俐，一见即可分铢两之细微；亦即一见即知轻重。目机，以眼测知重量；铢两，指极微少之重量。碧岩录第一则垂示曰（大四八·一四○上）：“举一明三，目机铢两，是衲僧..
皮壳漏子禅
禅林用语。皮壳漏子，与“皮袋”同义，比喻不破，引申强固之意；皮壳漏禅子禅，于禅林中，转指任运自在之禅机。又作皮可漏子禅。壳，卵也，比喻人之身躯；漏，泄漏屎尿；壳漏子，即指人之身体..
皮袋
禅林用语。即指肉体。所谓身体，犹如于皮袋中藏入一切骨肉脏物等，故又作臭皮袋、臭皮囊。从容录第十八则（大四八·二三八中）：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘有！’僧云：‘既有..
白赞
指表白赞叹佛德之语，或谓于佛前颂文唱赞。又称白佛叹佛赞、叹佛、赞佛、白佛。［敕修百丈清规卷六病僧念诵、禅林象器笺卷十三讽唱门］ p2106 ..
白槌
又作白椎。指打椎告事。白，告白；椎，系于一般律院告大众静肃时敲打之器具。白椎之人，称为白椎师，多以知法之尊宿任之。初时，凡鸣槌而白事，皆称白槌，然禅林独于开堂或祝国（新住持入寺，其..
白云
(一)禅林用语。以白云之自在去来转喻人之了无执着与自由无碍；又一般喻指隐者。景德传灯录卷十四（大五一·三○九下）：“道悟问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘不得不知。’悟曰：‘向上更有转..
白马入芦花
禅林用语。指超越彼此分别思量之境界。盖白马与芦花皆为白色，故白马入于芦花丛中，于视觉上即无有分别，白马与芦花共一色，浑然合一；于禅林中，乃转指超越人我、大小、高低、美丑等种种分别见..
白夏
谓于夏安居之中，日日向大众告白而劝精进之意。四分律行事钞资持记卷上四（大四○·二三九下）：“于小食上，维那打槌告云：‘白大众，安居已过一日，余有八十九日在，当勤精进，谨慎莫放逸！’..
白拈贼
禅林用语。略称白拈。白，空、无之义；拈，以指取物。即手不持刃物而以指尖盗拈，更不留盗之形迹，称为白拈贼，指贼手之最巧者。一说“白”为白昼之意，即在大白天众目睽睽之下机巧迅捷盗取物品..
白佛
指向佛表白。如经典中常用之“白佛言”、“白世尊言”等用语。或用于疏及回向文之首，乃赞佛之语。敕修百丈清规卷一圣节（大四八·一一一三中）：“维那白佛宣疏毕，知客跪接炉。”［禅林象器笺..