黄金担子千钧重
禅林用语。譬喻悟道者之气势有如千钧重，其所发出之光辉，亦如黄金一般璀璨。虚堂录卷九（大四七·一○五五上）：“僧云：‘世尊云：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。此意又作么生？’师云：‘黄..
黄金担子千钧重
禅林用语。譬喻悟道者之气势有如千钧重，其所发出之光辉，亦如黄金一般璀璨。虚堂录卷九（大四七·一○五五上）：“僧云：‘世尊云：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。此意又作么生？’师云：‘黄..
饭头
禅宗丛林内之职称。为十务之一。即隶属典座之下，掌理大众粥斋之人。其职责，举凡酌量僧众之人数、检看米谷之精粗、分别水浆之清浊、樽节菜蔬之多寡、顾虑柴薪之有无，乃至炊具之洗涤、馊淹之处..
饭头
禅宗丛林内之职称。为十务之一。即隶属典座之下，掌理大众粥斋之人。其职责，举凡酌量僧众之人数、检看米谷之精粗、分别水浆之清浊、樽节菜蔬之多寡、顾虑柴薪之有无，乃至炊具之洗涤、馊淹之处..
饭床
又作饭桌。即用餐之台。临济录（大四七·五○三中）：“普化踏倒饭床，师云：‘太粗生！’”［禅林象器笺器物门］ p5707
饭床
又作饭桌。即用餐之台。临济录（大四七·五○三中）：“普化踏倒饭床，师云：‘太粗生！’”［禅林象器笺器物门］ p5707
顺转
即向右转。禅林中，大众排班归寮房，或经行、绕行之时，若须转身，须以左肩向右而转，称为顺转。入众日用（卍续一一一·四七二上）：“或茶堂经行次第归钵位，以上肩顺转，不得背入。（上肩乃左..
顺转
即向右转。禅林中，大众排班归寮房，或经行、绕行之时，若须转身，须以左肩向右而转，称为顺转。入众日用（卍续一一一·四七二上）：“或茶堂经行次第归钵位，以上肩顺转，不得背入。（上肩乃左..
顺婆婆
指老婆心切之景德顺禅师。顺禅师，系宋代临济宗黄龙派之祖慧南之法嗣，以其具有慈爱心，故丛林中皆称之为顺婆婆。［禅林口实混名集卷下］ p5357 ..
顺婆婆
指老婆心切之景德顺禅师。顺禅师，系宋代临济宗黄龙派之祖慧南之法嗣，以其具有慈爱心，故丛林中皆称之为顺婆婆。［禅林口实混名集卷下］ p5357 ..
云鼓
报午斋之鼓。又称斋鼓。以其鼓上画有云彩，故称云鼓。据大佛顶首楞严经卷三载，斋时击鼓乃古印度即有之风尚。敕修百丈清规卷下法器章鼓条（大四八·一一五六上）：“斋鼓三通，如上堂时，但节会..
云鼓
报午斋之鼓。又称斋鼓。以其鼓上画有云彩，故称云鼓。据大佛顶首楞严经卷三载，斋时击鼓乃古印度即有之风尚。敕修百丈清规卷下法器章鼓条（大四八·一一五六上）：“斋鼓三通，如上堂时，但节会..
云堂
又称僧堂。以僧众聚集，众多如云，故称云堂。据禅林象器笺殿堂门载，僧堂亦曰云堂，谓众集如云之故。又云堂亦意指“云水”聚集修行处。此外，修行僧于僧堂中日常应守之规则，则称为“云堂常规”..
云堂
又称僧堂。以僧众聚集，众多如云，故称云堂。据禅林象器笺殿堂门载，僧堂亦曰云堂，谓众集如云之故。又云堂亦意指“云水”聚集修行处。此外，修行僧于僧堂中日常应守之规则，则称为“云堂常规”..
云门天子
禅林用语。喻指云门宗之宗风。古来禅林比较各家宗风之时，常将“云门天子”一语与“临济将军”、“曹洞土民”作为比对之用。(一)云门天子，谓云门宗接化学人之方式犹如天子之诏敕，一次即决定万..
云门天子
禅林用语。喻指云门宗之宗风。古来禅林比较各家宗风之时，常将“云门天子”一语与“临济将军”、“曹洞土民”作为比对之用。(一)云门天子，谓云门宗接化学人之方式犹如天子之诏敕，一次即决定万..
云门一曲
禅林用语。喻指云门宗风之艰深玄奥，非寻常人所能理解。云门曲原为我国古乐曲之名，曲调艰深，歌者难咏唱，闻者亦难以领受。禅林中遂以云门曲之艰深，难以歌咏，而评之为“云门天子”，并用以转..
云门一曲
禅林用语。喻指云门宗风之艰深玄奥，非寻常人所能理解。云门曲原为我国古乐曲之名，曲调艰深，歌者难咏唱，闻者亦难以领受。禅林中遂以云门曲之艰深，难以歌咏，而评之为“云门天子”，并用以转..
云门一字关
指云门宗之祖云门文偃化导学人时，惯常以简洁之一字说破禅之要旨，禅林乃美称为云门一字关。又称一字关。人天眼目卷二（大四八·三一二下）：“‘杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，甚处忏悔？’师..
云门一字关
指云门宗之祖云门文偃化导学人时，惯常以简洁之一字说破禅之要旨，禅林乃美称为云门一字关。又称一字关。人天眼目卷二（大四八·三一二下）：“‘杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，甚处忏悔？’师..