果煜法师深入经藏：三无漏学解析楞严经开示的修学次第
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧;是则名为三无漏学。“毗奈耶”即是律的意思。佛常于律典中，说修行乃有三个次第：一、摄心为戒;二、因戒生定..
果煜法师：禅林风雨 15.单调与迷彩
单调与迷彩很多人都说我有福报,既能出家修道,且过着清闲安逸的生活。当我顺着别人的标准,来衡量自己时,确也觉得是比别人有一幅报些。可是当面对自我时,却未必安于此一福报;这其间,只为有一个「..
果煜法师：禅林风雨 16.明与无明
明与无明很多学佛的人,虽口口声声努力追求于「觉明」;但骨子里却宁愿延续其「无明」。这就像世间人,口口声声标榜着「自由」;但骨子里却宁可承续其「奴隶」──因为真得自由后,往往更孤单;真成就..
果煜法师：禅林风雨 20.束缚与解脱
束缚与解脱多半的人都会觉得,我们活着有很多束缚、痛苦,和无可奈何的事;且一般人都会将之归咎于外在环境的逼迫,如被父母、长官、法律所拘束等。故为了挣脱这些束缚,必求脱开于这些环境。然以佛..
果煜法师：涟珠甘露 念佛与十方净土
念佛与十方净土念佛与十方净土净土的存在三量证明唯心净土天界与净土往生的差别往生净土的条件信愿行带业与消业业与愿有心为方便,无心为究竟譬如大专联考的录取与分发持名的作用诸方净土常寂光..
果煜法师：法云灌顶 观门入道
观门入道观的定义念佛、数息为止门尔止观的界别出离才跟证慧相应不净观与慈悲观界分别观小结观门的方法观痛初门把痛客观化观死次门以直接观死而封杀妄念倚天长剑虽入真空却非妙有观心法门妄念的..
果煜法师：一苇过江 修行篇 修行的意义与层次
修行的意义与层次「修行」这样的字眼,不管是已经学佛、正在学佛,或还未学佛的人,都多多少少听到过的。就是基督教、儒教,或一般人,也都会意识到修行这一回事。比如基督教,认为对上帝虔诚的祈祷赞..
果煜法师：楞严新粹 三无漏学与四清净明诲
三无漏学与四清净明诲引言三无漏学四清净明诲以证慧为主的道风但是严谨而非刻薄菩萨道与解脱道六度四摄总结引言今天继续讲:「三无漏学与四清净明诲」。其实,四清净明诲就是四条重戒。就《楞严经..
果煜法师：一苇过江 附录：禅七心得
禅七心得序言以下我将叙述我在禅七期间所曾经历的一切现象,也许某些未曾参加禅七,未曾切身体验的人,将以为那只是荒诞绝伦怪力乱神而予以唾弃,但那确实是发生在我身上的事。也许有人将一笑置之—..
果煜法师：禅林风雨 7.修定与发慧
修定与发慧修定的原则修定基本上不出两个大原则,第一:「收摄六根,置心一处」,在打坐时,眼、耳、鼻、舌、身、意,这六种感官,都不和外境发生接触,不随外境产生分别作用,只一心一意的用方法。第二:..
果煜法师：脚跟着地 观念的提升
观念的提升一、外道也修禅定，何以为外道？二、如何发心，才与正法相应？三、众生烦恼、颠倒之根本所在？四、佛法的法义─三法印与实相印？五、何以谓「迷而非失，悟而非得」？六、修行的要点，..
果煜法师：禅林风雨 4.成佛之道──禅定偈颂讲记
成佛之道──禅定偈颂讲记欲乐不可着,散乱多众苦;依慈住净戒,修定最为乐。调摄于三事,心一境名定;渐离于分别,苦乐次第尽。四禅四空处,慈等四无量;佛说诸定法,次第而修习。禅坐的功效偈颂曰:「欲..
果煜法师：从乌龟脱壳到「金蝉脱壳」
从乌龟脱壳到「金蝉脱壳」先从乌龟脱壳讲起:命终之后因「四大分解」,而有如「乌龟脱壳」的痛苦。既传言已久,乃形成两种障碍:a.一般人本就贪生怕死,为此而更贪生怕死。b.更形成「器官捐赠.移植」..
果煜法师：一苇过江 教理篇 心安的道路
教理篇心安的道路学佛或修行主要的目的在那里呢?我以为只是在于「心安和理得」!一、心安首先谈到心安:一般人常觉得心安是理所当然的事。事实上并不尽然。人今天常常要为明天的事担忧:担忧明天的..
果煜法师：行门的切要处
行门的切要处即使已发心修行,然八万四千法门中,当从何入呢?法门愈学愈多,搞不好还只离道愈远而已!今天所讲的题目是「行门的切要处」。为什么要讲这题目呢?今天我们看周遭,既有意学佛者愈来愈多..