吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 六、无依道人
临济宗禅诗六、无依道人吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第5456页六、无依道人无事是贵人、无位真人都有不向外求的特征，而无依道人则是不向外求的进一步深化，强调主..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 七、汾阳善昭的禅诗
临济宗禅诗七、汾阳善昭的禅诗吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第5763页七、汾阳善昭的禅诗在临济宗禅人中，汾阳善昭的禅诗创作颇有特色，这些禅诗较集中地收录在《汾..
吴言生：经典禅诗 第一章 前分灯时期的禅诗 二、永嘉大师的《证道歌》
前分灯时代的禅诗二、永嘉大师的《证道歌》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第527页二、 永嘉大师的《证道歌》永嘉玄觉是慧能的嫡传弟子，虽然只在曹溪停留了一宿，却..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 三、四照用
临济宗禅诗三、四照用吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第3943页三、四照用四照用的照，指寂照之照，寂是真如之体，用是妙用。四照用系根据参禅者对主客体之不同认识，..
吴言生：经典禅诗 第二章 临济宗禅诗 四、无事是贵人
临济宗禅诗四、无事是贵人吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第4449页四、无事是贵人每一宗派的禅学思想都有其最为典型的部分，即禅髓。禅髓诗，指通过诗歌语言艺术，或..
星云大师：《大乘起信论》经典（十一）
《大乘起信论》经典(十一)译文关於「解行发心」所谓的「解行发心」,当知比前一种发心更为胜妙。因为这些菩萨,从开始发心信仰大乘正法以来,於第一阿僧只劫将要行满之时,对於真如之法的法性,已有..
星云大师：《大乘起信论》经典（十二）
《大乘起信论》经典(十二)原典已说解释分,次说修行信心分。是中依未入正定众生(1),故说修行信心。何等信心?云何修行?略说信心有四种。云何为四?一者信根本(2),所谓乐念真如法故。二者信佛有无量..
星云大师：《大乘起信论》经典（一）
《大乘起信论》经典(一)大乘起信论 作者: 星云大师总监修经典1归敬顼译文我以生命归依、礼敬十方世界的佛、法、僧三宝。我归敬德业最为珠胜、智慧无比超绝、无碍自在、大悲救世的如来。我归敬如..
净宗法师：广读大乘经典，提高自己的心性，可否？
问:如果认为:不要仅仅满足于往生,还要考虑往生后快速成佛,所以现生要发菩提心,广读大乘经典,提高自己的心性,可否?答:能发菩提心当然好,发了菩提心现世就是菩萨,此世多一个菩萨还不好吗?只是一般..
一日经
又称顿写经。指于一日之内所书写之经典，或指一日之内书写经典之事而言。日本自平安朝时代中期起，历南北朝时代，书写一日经以超荐亡者之风气颇为盛行，尤以书写法华经为最。有于十数年间反覆书..
汉文大藏经
Hanwen Dazangjing汉译佛教典籍的丛书。佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成藏，卷帙浩繁。编次的形成 据《隋书经籍志》和《历代三宝记》载：梁武帝萧..
中阿含经（Madh yamagama-sutra）
Zhong a hanjing原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中，故名。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译。60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年（384）曾译出59卷，早佚。此经为说一切有..
增一阿含经(Ekottaragama-sutra)
Zengyi'ahanjing原始佛教基本经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，昙嵩笔受，后经道安、..
十二部经
（术语）一切经分为十二种类之名。据智度论三十三之说，一、修多罗Sūtra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契于理契于机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应于前长..
了义经
（术语）说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总为不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。故佛言依了义经不依不了义经也。..
内典
指佛教的经典，佛教以外的叫做外典。
大小二乘
大乘和小乘。大乘是菩萨的法门，以救世利他为宗旨；小乘是声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨。若从经藏里的经典分之，四阿含等罗汉系经典为小乘，般若法华华严等菩萨系经典为大乘。..
大众部
佛灭后众弟子在王舍城灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。
三部秘经
三部密教的经典，即大日经、金刚顶经、三苏悉地经。
三部经
三部经典，有弥陀三部、大日三部、法华三部、弥勒三部等等。