三念处
（名数）处谓法界平等之理不增不减也。佛当说法时念法界平等之中，毕竟无减退之相，故众生虽不一心听法，亦不以为忧，是为第一念处。又念法界平等之中，增进之相，毕竟不可得，故于众生虽一心听..
称法界
（术语）又曰称性。华严经之所说。称于法界之真性也。华严传记一曰：此乃圆满法轮称法界之谈耳。
称法界
（术语）又曰称性。华严经之所说。称于法界之真性也。华严传记一曰：此乃圆满法轮称法界之谈耳。
福城
（杂名）华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十三之善智识也。六十华严经四十九曰：觉城娑罗林中。八..
福城
（杂名）华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十三之善智识也。六十华严经四十九曰：觉城娑罗林中。八..
金刚法界宫
（术语）胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。依深秘释则金刚为如来之实相智，法界为实相之智体，大日法身住于实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色..
金刚法界宫
（术语）胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。依深秘释则金刚为如来之实相智，法界为实相之智体，大日法身住于实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色..
金刚起
（术语）以印明惊觉法界之诸佛，曰金刚起。
金刚起
（术语）以印明惊觉法界之诸佛，曰金刚起。
空际
（术语）涅槃之异名。涅槃为空寂之际极，故名空际。又曰实际。楞伽经三曰：如如与空际，涅槃及法界。注解如如即真如，空际即实际，涅槃即究竟大涅槃，法界即佛法界，此是一体异名。..
空际
（术语）涅槃之异名。涅槃为空寂之际极，故名空际。又曰实际。楞伽经三曰：如如与空际，涅槃及法界。注解如如即真如，空际即实际，涅槃即究竟大涅槃，法界即佛法界，此是一体异名。..
空处定
（术语）Akāśānantāyatanadhyāna，四无色定之一。厌色，缘空而入定，与定心无边之虚空相应，故曰空处定。见法界次第上之下。
空处定
（术语）Akāśānantāyatanadhyāna，四无色定之一。厌色，缘空而入定，与定心无边之虚空相应，故曰空处定。见法界次第上之下。
空处
（界名）无色界总无形色，故谓为空处。此有四处之别，曰四空处，又名四无色处。见法界次第上之下。
空处
（界名）无色界总无形色，故谓为空处。此有四处之别，曰四空处，又名四无色处。见法界次第上之下。
空有无碍宗
（术语）清凉所立十宗之第九。为五教中终教所诠之旨归，当于贤首之真德不空宗。诸法原非偏有偏空。空为即有之空，有为即空之有也。故为互融双绝而不碍两存之宗。约于四法界中理事无碍法界而立。..
空有无碍宗
（术语）清凉所立十宗之第九。为五教中终教所诠之旨归，当于贤首之真德不空宗。诸法原非偏有偏空。空为即有之空，有为即空之有也。故为互融双绝而不碍两存之宗。约于四法界中理事无碍法界而立。..
事
（术语）梵语曰迦他（迦为遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对于理之称。显密异其义，显教以离因缘之无为法为理，因缘生之有为法为事。密教解理为摄持之义，一切之事相，各各摄持其体，则..
事
（术语）梵语曰迦他（迦为遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对于理之称。显密异其义，显教以离因缘之无为法为理，因缘生之有为法为事。密教解理为摄持之义，一切之事相，各各摄持其体，则..
豆佉
（术语）Duḥkha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。