理障
邪见能碍正知见，障大菩提，名理障，为二障之一。
断常二见
断见和常见。断见是坚持人死后身心断灭不复再生的邪见；常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见。
断灭
指人死之后不复再生的邪见。
浊恶
五浊和十恶。五浊是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊；十恶是杀、盗、淫、妄、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
信慧
五根中的信根和慧根，信根能破邪见，慧根能断无明。
索达吉堪布：藏密素食观（对于肉食邪见的驳斥）
索达吉堪布：藏密素食观（对于肉食邪见的驳斥） 索达吉堪布著 如果有人强词夺理地说：“一般来说，在佛制的规定与必要性二者中，应以必要性为主。如果彻底禁止食肉，那么风湿病严重的年迈僧俗老..
恶见
恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。
邪见网
（喻）邪见好像罗网，入则永世不得解脱。
邪见
1、五见使中，拨无因果之见，叫做邪见。2、凡是不合正法的外道之见，都可以叫做邪见。
有无二见
固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切之邪见。
菩萨有五种生
[出地持经]一息苦生谓菩萨以愿力自在力。于饥馑世。受大鱼等身。以肉救济一切众生。于疾病世。为大医王。救治众生。于刀兵世。为大力主。以善方便诚信之言。等心救济。息于战诤。于系缚鞭打逼迫..
净界法师：愚痴跟邪见有什么差别？
愚痴跟邪见有什么差别?净界法师师答学生问题(2):愚痴跟邪见有什么差别?这个地方我刚好讲到唯识,这个是很微细的,愚痴跟邪见有什么差别?这的确要了解一下。愚痴就是对事理的颠倒,颠倒染慧为性。这..
庄春江：第三十五、法尚应舍，何况非法的感官欲乐 ──阿梨咤比丘的邪见
第三十五、法尚应舍，何况非法的感官欲乐 ──阿梨咤比丘的邪见有一次，佛陀游化到故乡迦毘罗卫城，住在城南的尼拘律园中。这天，佛陀的堂兄弟摩诃男来礼见佛陀，问佛陀说：「世尊！我修学佛法..
庄春江：第五十八、众多邪见的原因
第五十八、众多邪见的原因佛陀时代，迦尸国的磨叉止陀村内，有一位富绅居士，名叫质多罗，他为人好善乐施，经常供养出家僧众，经常有比丘住在他的林园。有一次，林园中来了许多长老比丘，质多罗..
庄春江：第六十三、同一个识在轮回吗？ ──嗏帝比丘的邪见
第六十三、同一个识在轮回吗？ ──嗏帝比丘的邪见有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。同住在祇树给孤独园附近的比丘们中，有一位原为渔夫儿子的比丘，名..
四人果报
[出法苑珠林]一先苦后乐谓或有人。先生卑贱家。衣食不充。受诸困苦。然心无邪见。自念我于宿世不行布施。不修福德恒什贫贱。即便忏悔。改往所作。修于善行。后生人中。多饶财宝。无所缺乏。是名..
二种邪见报
[出法苑珠林]一生邪见家生邪见家者。谓因前世邪僻覆心。起诸妄见。故感今世不具正信之心。而生邪见之家也。二其心谄曲其心谄曲者。谓因前世邪见。心不正直。故感今生心常谄曲也。..
二种邪见
[出中论]一破世间乐邪见谓人若言无罪福报。亦无如来等贤圣。因起此邪见。抢善为恶。当堕苦趣。失人天乐。是名破世间乐邪见。二破涅槃道邪见梵语涅槃。华言灭度。谓人贪着于我。分别有无。起善灭..
二种受具戒法
[出大宝积经]戒者。万善之根本也。谓能受正戒者。一切善法从此增长。受之不正者。着于邪见。堕于处道。故戒有二种不同也。一受正平等戒谓修行人。能受持如来正戒。一切平等。不生分别差别之见。..
三业
[出析玄记]一身业身业即身所作之业也。有善有恶。若杀生偷盗邪淫。即身恶业也。若不杀不盗不淫。即身善业也。二语业语业即口所说之业也。有善有恶。若妄言绮语恶口两舌。即口恶业也。若不妄言不..