学佛的人不能有欲望？佛陀：我没有说过
每当说起“欲望”我们是否总会联想起被各种购物节掏空钱包的恐惧或是对诸如“财色名食”等的无限渴求然而，欲望真的都是不好的吗？学佛后又是否就一定要断除一切欲望呢？不如，就让我们借此机会..
俱舍论颂疏论本第二十
俱舍论颂疏论本第二十从此第六。明惑能系。就中分二。一约世明能系。二约断明能系。就约世明能系中。分二。一正约世明系。二明三世有无。此下第一。正约世明系。论云。谓诸有情。于此事中(所系..
俱舍论颂疏论本第二十
俱舍论颂疏论本第二十从此第六。明惑能系。就中分二。一约世明能系。二约断明能系。就约世明能系中。分二。一正约世明系。二明三世有无。此下第一。正约世明系。论云。谓诸有情。于此事中(所系..
过去现在因果经
过去现在因果经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。尔时世尊，与诸比丘住于竹林。是诸比丘，于晨朝时，着衣持鉢，入城乞食；还归所住，食竟澡漱，各摄衣鉢，..
过去现在因果经
过去现在因果经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。尔时世尊，与诸比丘住于竹林。是诸比丘，于晨朝时，着衣持鉢，入城乞食；还归所住，食竟澡漱，各摄衣鉢，..
生西法师：法王说过念诵六百万佛号就能往生极乐吗？
生西法师：法王说过念诵六百万佛号就能往生极乐吗？问：顶礼法师!我看到讲记中说，念诵六百万佛号会创造往生极乐世界的殊胜缘起，请问这和确定往生的意思相同吗?法王当时说的是念诵一百万藏文圣..
长者施报经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大施会，及其功德，不如三归慈心。
长者施报经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大施会，及其功德，不如三归慈心。
佛种姓经
巴利名Buddha-vajsa。凡二十八品。由偈颂合成，阐说过去佛之种姓、经历，释尊之因行等。属小部经（巴Khuddaka-nikāya）之一。本经所说过去佛中，毗婆尸佛（巴Vipassī）以下至释尊等七佛见于长..
佛种姓经
巴利名Buddha-vajsa。凡二十八品。由偈颂合成，阐说过去佛之种姓、经历，释尊之因行等。属小部经（巴Khuddaka-nikāya）之一。本经所说过去佛中，毗婆尸佛（巴Vipassī）以下至释尊等七佛见于长..
诸佛经
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十四册。记述佛陀在王舍城说过去无数劫中有几万千百之佛出世利生，并列举诸佛之名号。此经属于主张多佛出世之经典。 p6301 ..
诸佛经
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十四册。记述佛陀在王舍城说过去无数劫中有几万千百之佛出世利生，并列举诸佛之名号。此经属于主张多佛出世之经典。 p6301 ..
眼等六根
【眼等六根】 p0999大毗婆沙论一百四十二卷十四页云：眼根云何？答：若已见色、今见色、当见色，及此所余；是名眼根。已见色者：说过去眼。今见色者：说现在眼。当见色者：说未来眼。此说同分。..
眼等六根
【眼等六根】 p0999大毗婆沙论一百四十二卷十四页云：眼根云何？答：若已见色、今见色、当见色，及此所余；是名眼根。已见色者：说过去眼。今见色者：说现在眼。当见色者：说未来眼。此说同分。..
序品
（术语）经中一部之序之部分也。【又】法华经二十八品中之第一品，先现六瑞，而起众疑，因众之疑而使弥勒向文殊问其缘由，文殊说过去所见证言其当说法华。以为一经发起之由序，故名序品。..
只赢得眼睛也落地
禅林用语。谓不解佛理、误说佛法，而遭受眉毛、胡须掉落之报应，更进而连眼珠子都掉落。碧岩录第八则（大四八·一四八中）：“翠岩（岩）夏末示众云：‘一夏以来，为兄弟说话（开口焉知恁么），..
释迦牟尼佛说过的，顺着圆通根修
释迦牟尼佛说过的，顺着圆通根修修行的人就是一意孤行的人!我可以告诉你，就这一点，没有那么多花花肠子：“我做好事了，我放生了，我捐钱印经书了，我盖寺庙了，我就是一个修行者了“，跟那个..
龙施菩萨本起经
（经名）一卷，西晋竺法护译。龙施女自说过去之经历。
诸佛经
（经名）一卷，宋施护译。说过去出世之诸佛。
别解脱契经
【别解脱契经】 p0688 瑜伽八十五卷一页云：别解脱契经者：谓于是中，依五犯聚、及出五犯聚，说过一百五十学处。为令自爱诸善男子、精勤修学。..