华严王
（菩萨）来迎二十五菩萨之一。念佛行者临命终时，与阿弥陀佛共来迎之之菩萨名。形像善悦慈爱，相好端严缠天衣天冠，以璎珞庄严，手持銈鸣之。..
华严王
（菩萨）来迎二十五菩萨之一。念佛行者临命终时，与阿弥陀佛共来迎之之菩萨名。形像善悦慈爱，相好端严缠天衣天冠，以璎珞庄严，手持銈鸣之。..
无见顶相
指佛八十种相好之第六十六种。为梵语 usnīsa?iraskatā（肉髻相）之意译。谓佛顶高至不得见之相。优婆塞戒经卷一（大二四、一○四○上）：“得无见顶相，何以故？为菩萨时，于无量世头顶礼拜一..
无见顶相
指佛八十种相好之第六十六种。为梵语 usnīsa?iraskatā（肉髻相）之意译。谓佛顶高至不得见之相。优婆塞戒经卷一（大二四、一○四○上）：“得无见顶相，何以故？为菩萨时，于无量世头顶礼拜一..
无比身
佛身微妙相好，世无比类，故称无比。胜鬘经（大一二·二一七上）：“即生此念时，佛于空中现；普放净光明，显示无比身。” p5076
无比身
佛身微妙相好，世无比类，故称无比。胜鬘经（大一二·二一七上）：“即生此念时，佛于空中现；普放净光明，显示无比身。” p5076
现智身印明
（印相）莲华部心轨于被甲拍掌之后说现智见智二身之印明。文云：次结现智身，二羽金刚缚，禅智入于掌，身前想月轮，于中观本尊，谛观于相好，遍入金刚已，大印如仪则，身前当应结，思惟大萨埵。..
现智身印明
（印相）莲华部心轨于被甲拍掌之后说现智见智二身之印明。文云：次结现智身，二羽金刚缚，禅智入于掌，身前想月轮，于中观本尊，谛观于相好，遍入金刚已，大印如仪则，身前当应结，思惟大萨埵。..
贫女献沈淀作辟支佛
（故事）智度论八曰：佛入婆罗门城乞食，婆罗门城，王立制限，若施食于佛，输五百金钱，佛到其国，皆闭门不应。佛空钵而出。时一家有一老母，持破瓦器盛臭沈淀出门弃之，见佛世尊空钵而来，见佛..
贫女献沈淀作辟支佛
（故事）智度论八曰：佛入婆罗门城乞食，婆罗门城，王立制限，若施食于佛，输五百金钱，佛到其国，皆闭门不应。佛空钵而出。时一家有一老母，持破瓦器盛臭沈淀出门弃之，见佛世尊空钵而来，见佛..
第二十八节 警官取闹 妈妈相好
第二十八节 警官取闹 妈妈相好有些不信佛教的油嘴青年，他们看见出家和尚，就任意的取笑，或者随便轻慢侮辱，而出家人多数采取忍让的态度，守著「吃亏让人得便宜」的古训，尤其是弥勒菩萨的「有..
胜应身
又作尊特身。“劣应身”之对称。天台宗将佛之应身分为胜、劣二种，其胜者称为胜应身。此系对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身。此身为藏、通、别、圆四教中通教之利根者（已彻见“不但空”之..
胜应身
又作尊特身。“劣应身”之对称。天台宗将佛之应身分为胜、劣二种，其胜者称为胜应身。此系对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身。此身为藏、通、别、圆四教中通教之利根者（已彻见“不但空”之..
菩萨行五十缘身经
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛为文殊师利说前世之功德以致今之相好。
菩萨行五十缘身经
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛为文殊师利说前世之功德以致今之相好。
二种尊特
（名数）一修成尊特，因位修行所成就佛之大相好也，是乃报佛之相好，别教之意也。二性具尊特，法性本具之妙相也，是乃法佛之相好，圆教之意也。此中性具之尊特为上品，修成之尊特为下品。而华严..
二种尊特
（名数）一修成尊特，因位修行所成就佛之大相好也，是乃报佛之相好，别教之意也。二性具尊特，法性本具之妙相也，是乃法佛之相好，圆教之意也。此中性具之尊特为上品，修成之尊特为下品。而华严..
尊形曼荼罗
（术语）一名形像曼陀罗。画诸尊之形像示相好具足与福德圆满者。六曼陀罗是也。
尊形曼荼罗
（术语）一名形像曼陀罗。画诸尊之形像示相好具足与福德圆满者。六曼陀罗是也。
大法炬陀罗尼经卷第四
大法炬陀罗尼经卷第四隋天竺三藏法师阇那崛多等译 相好品之余 四念处品第八 相好品之余复次摩那婆。如来有常光相成就因缘。我今当说。汝等谛听无令心乱。摩那婆。若诸菩萨于如来所。凡有造业终..