世尊不允许后人改经

世尊不允许后人改经

(1)佛在原译本《无量寿经》(后汉支娄加谶译本)中,曾经嘱咐弥勒菩萨等:我持是经,以累汝曹。汝曹当坚持之,无以为妄增减是经法!(2)佛在大般涅槃经卷第九中说:“我涅槃后正法未灭余八十年。..
阴间小鬼拿错魂,死而复生劝后人“多行善事”

阴间小鬼拿错魂,死而复生劝后人“多行善事”

阴间小鬼拿错魂,死而复生劝后人“多行善事”早就听说在湖北省应城市的郎君镇上有一位老爹爹,他经常向人讲述他年轻时亲身经历的“阴间小鬼拿错魂,死而复活”的奇事。 一直以来我半信半疑,近..

公案

(术语)禅家应于佛祖所化之机缘,而提起越格之言语动作之垂示也。后人称之,名为公案。又曰因缘。公案者,公府之案牍,即律令也。至严而不可犯者,可以为法。可以断是非。从上佛祖之垂示,是宗..

嘱累

嘱,为付嘱、付托之义;累,为烦劳荷负之义。谓以事嘱托他人而令其负荷。宗门中,每以传付佛祖大法,令后人护持,称为嘱累。[维摩经略疏卷十释嘱累品(智顗)] p6933 ..

小阿师

指小僧。又称小师。阿为助词,无义。临济录(大四七·四九九下):“后生小阿师不会。”后人亦以之为卑下之贬称。(参阅“小师”938) p924 ..

可退不可退

【可退不可退】 p0524大毗婆沙论六十二卷一页云:问:何等人可退,何等人不可退耶?答:有人信他,随他意欲,而入圣道。有人自信,随自意欲,而入圣道。初人可退,后人不可退。复次有不思量观察..

过限急索衣戒释名

亦名:过限索衣价戒释名、过限忽切索衣价戒释名、忽切索衣戒释名子题:过限、忽切资持记·释释相篇:“戒名,越三语六默名过限,逼迫净主为忽切。疏问:‘此戒为损王臣?为损净主?’答:‘本虽..

曹溪

禅宗六祖惠能,在广东韶州府曹溪,说法度生,后人遂把曹溪代表六祖。

如来禅

经教里的禅法,因为是如来所说,后人因名之为如来禅。至于禅宗中的禅法,因为是祖师所倡,后人因名之为祖师禅。其实祖师禅也是如来所传,并非祖师所发明,释尊在灵山会上,把正法眼藏,涅槃妙心..

吉藏

(549-623)隋代僧,金陵人,俗姓安,因居浙江会稽之嘉祥寺,故后人称为嘉祥大师,著作很多,为三轮宗的代表人物。

揵度

【揵度】正音婆犍啚,此云法聚。如八犍度,以分一部为八聚,故以气类相从之法,聚为一段。一、业犍度,明三业;二、使犍度,明百八烦恼;三、智,明十智;四、定,明八定;五、根,明根性;六、..

三宝物互贷

行事钞·随戒释相篇:“僧祇,塔僧二物,互贷,分明券记,某时贷,某时还。若知事交代,当于僧中读疏,分明唱记,付嘱后人。违者结犯。”资持记释云:“且约塔僧,法物亦尔。券即契书。读疏者,..

亡物重单嘱授

亦名:亡人物重单嘱授、亡僧物重单嘱授、亡五众物重单嘱授子题:嘱与众多人最后人得、授与众多人在前者得行事钞·二衣总别篇:“重嘱授相,僧祇,嘱与众多人,最后人得;授与众多人,在前者得。..

道俨(宋彭城郡)[《高僧传》卷十一]

释道俨。雍丘小黄人。少有戒行善于毗尼。精研四部融会众家。又以律部东传梵汉异音文颇左右。恐后人谘访无所。乃会其旨归。名曰决正四部毗尼论。后游于彭城弘通律藏。遂卒于彼。春秋七十有五。时..

有相唯识

【有相唯识】陈那对唯识理论,于‘四分说’中是三分家,即于相、见分之外,另立自证分,且主张相分实有,相、见二分俱为实种子所生,即所谓‘相见异种’,故后人称之为‘有相唯识’。..
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