我当不有我所当不有
【我当不有我所当不有】 p0651 瑜伽八十三卷二十二页云：我当不有我所当不有者：谓约现在世说。此、观无常灭；前、观于择灭。又前，但有希望故。后、于现在因，观无常性故。..
灭坏行
【灭坏行】 p1211瑜伽三十四卷十一页云：即由如是现见增上作意力故；观察变异无常性已；彼诸色行、虽复现有剎那生灭灭坏无常；而微细故，非现所得。故依现见增上作意，应正比度。云何比度？谓彼..
灭相
【灭相】 p1211杂集论八卷十七页云：何故名灭相？烦恼离系故。谓流转因烦恼离系故，名灭。二解 入阿毗达磨论下十一页云：无常者：谓功能损已；令现在法、入过去因。谓有别法、名为灭相。令从现..
诸行有四德相及离四德相
【诸行有四德相及离四德相】 p1362瑜伽五十七卷十三页云：问：若彼诸行，亦有四德相应可得；云何唯观为过失耶？何者四德？一、坚住德。谓如一蕴，住经百年；若正将御，或有过者。二、势力德，谓..
共相相
【共相相】 p0627瑜伽十一卷二十一页云：云何共相相？谓诸行共相，或有漏共相，或一切法共相，此所思惟，名共相相。此中三相，如其次第，即无常相、苦相、无我相。..
共不定
【共不定】 p0627因明入正理论云：此中共者：如言声常。所量性故。常无常品，皆共此因。是故不定。为如瓶等所量性故，声是无常？为如空等所量性故，声是其常。如疏六卷十一页释。..
多修空住速证菩提
【多修空住速证菩提】 p0624瑜伽九十卷二十页云：当知世尊，于昔修习菩萨行位，多修空住；故能速证阿耨多罗三藐三菩提。非如思惟无常苦住；是故今者，证得上妙菩提住已；由昔串习随转力故；多依..
死想与无常想差别
【死想与无常想差别】 p0620大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：死想亦通无漏；云何圣道作死行相耶？答：死为所缘，故名死想。然彼还作无常行相。问：若尔；死想，无常想，有何差别？有说：观察..
死与无常差别
【死与无常差别】 p0620大毗婆沙论三十八卷十七页云：死，无常，何差别？答：诸死，是无常；有无常，非死。谓除死，余行灭。问：何故复作此论？答：世说无常与死无异；欲显差别，故作斯论。谓死..
死想
【死想】 p0618集异门论十三卷十二页云：死想云何？答：于自身命、极善作意，思惟无常；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想，是名死想。..
缘起共相
【缘起共相】 p1301瑜伽三十一卷一页云：复审思择：如是一切缘生诸行，无不皆是本无今有，有已散灭；是故前后，皆是无常。皆有生老病死法故；其性是苦。不自在故，中间士夫不可得故；性空无我。..
寿行诸门分别
【寿行诸门分别】 p1271集异门论一卷八页云：问：如是寿行、当言有为？当言无为？答：应言有为。问：如是寿行、当言常？当言无常？答：应言无常。问：如是寿行、当言恒？当言非恒？答：应言非恒..
想蕴差别五种
【想蕴差别五种】 p1230瑜伽五十三卷十八页云：复次云何想蕴差别？略由五种。一、由事故，二、由相故，三、由颠倒故，四、由无颠倒故，五、由分别故。事者：谓取所缘相，及随顺彼法。相者：自相..
寒热所作变异
【寒热所作变异】 p1189瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事寒热所作变异无常之性？谓由观见或自或他、于正寒时，身不舒泰；蜷局战栗；寒冻缠逼，希遇温阳。于正热时；身体舒泰；奋身干语，霢霂流..
喻有二种
【喻有二种】 p1189因明入正理论云：喻有二种。一者、同法。二者、异法。同法者：若于是处、显因同品决定有性。谓若所作；见彼无常。譬如瓶等。异法者：若于是处，说所立无；因遍非有。谓若是常..
《红楼梦》与佛法：人生无常，因果报应的诗词
《红楼梦》与佛法：人生无常，因果报应的诗词好了歌跛足道人世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭..
诸行过患
【诸行过患】 p1347瑜伽八十五卷十三页云：又观察诸行，是无常苦变坏之法；是名于彼过患。又此过患，极为广大。如是由二种相，观察如所有性所谓过患。..
缘起善巧
【缘起善巧】 p1302瑜伽二十七卷十六卷十六页云：云何缘起善巧？谓无明、缘行，行、缘识，识、缘名色，名色、缘六处，六处、缘触，触、缘受，受、缘爱。爱、缘取，取、缘有，有、缘生，生、缘老..
台阁
【台阁】 p1298瑜伽八十三卷二十页云：台阁者：谓解脱俱行无常想。
厌
【厌】 p1274瑜伽十一卷十二页云：何等为厌？谓由于彼，深见过患，弃背为性。此复三种。谓无常故，苦故，变坏法故。二解 瑜伽八十四卷六页云：厌者：谓于见道。又言厌者：由见谛故；于一切行，..