共不定
（术语）因明三十三过之一。因之十四过之第五。六不定之一。即因用于宗同品并宗异品，有全分关系之法之过失也。因明入正理论所谓：共者，如言声常，所量性故，常无常品皆共此因，是故不定。为如..
世谛不生灭
（术语）凡夫以世谛之事相为常住而着之，以二乘为无常而厌之，皆非正见。诸法实相，万法真如，故世谛生灭之当体，具不生不灭之理，是为法华涅槃所说，为天台一家之旨者，经所谓：世间相常住，常..
世路
（术语）三界中有为法之别名。世者过现未之三世也，有为法为三世通行之路，故名世路，又可破坏者为世，无常之所依为路，是有为法之状体也。俱舍论一曰： 诸有为法，谓色等五蕴，亦世路。同颂疏..
世间法
（术语）三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。
白骨观
（术语）即九想中之骨想也。为知无常而拂执着之念，故观白骨也。
黄柏霖：无常一来，纵使至亲眷属亦不能替代
黄柏霖：无常一来，纵使至亲眷属亦不能替代有一次我去助念一个，我们也是台北市警察局退休的一位巡佐， 在古亭分局退休的一位巡佐。他女儿找我，后来我去给他关怀。那死的时候，我叫她送到中和..
句
（术语）诠事物之理义为句。唯识论二曰：名诠自性，句诠差别。俱舍论五曰：句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章。瑜伽论伦记五上曰：诠法自性名名，诠法差别名句。..
佛说人生：无常心最重要
有生必有死，这是众所皆知的无常观点。花开花谢，无庸置疑地是自然界的无常生态。我们必须了解无常是一种自然的现象，但并不意味著痛苦、烦恼必定尾随在后；痛苦，其实是来自于本身对无常的不明..
生灭灭已
（术语）涅槃经曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。初二句说生死法，后二句说涅槃法也。
生死事大
（杂语）六祖坛经曰：永嘉玄觉禅师曰：生死事大，无常迅速。
出息不待入
（杂语）言无常迅速也。辅行七之三引智度论曰：有一比丘言：出息不保入息。佛言：是名精进善修无常。
出息
（术语）呼出之息也。止观七曰：风气依身名出入息，此息迁谢，出不保入。同辅行七曰：有一比丘言：出息不保入息。佛言：是名精进善修无常。往生要集上末曰：经言出息不待入息，入息不待出息。..
石火
（譬喻）燧石所出之火光。譬起灭之迅速也。万善同归集五曰：无常迅速，念念迁移。石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。会元七保福章曰：此事如击石火，似闪电光。..
四谛十六行相
（名数）观四谛一谛各有四种之行相，合为十六行相。 ┌苦：（观此身是苦） │空：（观因缘所生故空。）┌苦 谛─┤无常：（观因缘假成，故生灭无常。）│└无我：（观因缘假成，故无我体。）│..
四优檀那
（名数）Mudrā，地持论所说。一切行无常，一切行苦。诸法无我，涅槃寂灭之四句是也。优檀那此译印，此法相决定不变不易，故名印。大乘义章二曰：优檀那者中国印，此名为印。..
黄威南：情到深处人孤独 前言 什么是无常？
情到深处人孤独前言什么是无常?「无」是没有,「常」是固定不变;「无常」就是没有固定不变的意思;也就是说:一件事情或一个物体,是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常,是佛陀为我们开示的..
四无常偈
（术语）又名四非常偈。仁王经说无常苦空无我义之偈文也。有八偈，分为四节，一节各二偈，如其次第，说无常苦空无我。法华文句记一曰：四非常偈者，只是四无常偈也。私志记四曰：无常苦空无我各..
世间相常住
为表示“俗谛常住”之用语。于诸经论中，为重要偈语之一。法华经方便品（大九·九中）：“是法住法位，世间相常住；于道场知已，导师方便说。”谓真如常住，世间之相亦常住，一切有为变化之现象..
成实四善根
（名数）成实宗不如俱舍宗别观四谛，直以无常观观察五蕴，生相似之涅槃智。其中分四品，下名暖法，中名顶法，上名忍法，上上名世第一法。见大乘义章十一。..
四假
（名数）三论玄义谓一切诸法皆是假，然其要用，凡有四门：一因缘假，如空有二禅，是非自有，由空故有，空非自空，由有故空，是因缘假之义也。二随缘假，如随三乘之根性说三乘之教门是也。三对缘..