无常差别有多种
【无常差别有多种】 p1085瑜伽五十二卷八页云：复次无常差别、当知亦有多种。谓坏灭无常，生起无常，变易无常，散坏无常，当有无常，现堕无常。若一切行、生已寻灭；名坏灭无常。若一切行、本无..
无性无常
【无性无常】 p1061显扬十四卷十三页云：此中无性无常者：谓性常无故，名曰无常。二解成唯识论八卷二十二页云：无性无常者：性常无故。..
无性无常
【无性无常】 p1061显扬十四卷十三页云：此中无性无常者：谓性常无故，名曰无常。二解成唯识论八卷二十二页云：无性无常者：性常无故。..
现前相
【现前相】 p0951集论四卷三页云：何等现前相？谓正处无常。由因随逐、今受无常故。
现前相
【现前相】 p0951集论四卷三页云：何等现前相？谓正处无常。由因随逐、今受无常故。
习修
【习修】 p1025瑜伽六十七卷二页云：云何习修？谓如有一，即于彼彼无常等诸善想，作意思惟。或于善法，由习修故；皆现修习。是名修习。二解 如四修中说。三解 如四种修中说。四解 显扬十六卷二..
习修
【习修】 p1025瑜伽六十七卷二页云：云何习修？谓如有一，即于彼彼无常等诸善想，作意思惟。或于善法，由习修故；皆现修习。是名修习。二解 如四修中说。三解 如四种修中说。四解 显扬十六卷二..
得修
【得修】 p0992瑜伽六十七卷二页云：云何得修？谓如有一、依初静虑，或修无常想，乃至或修死想。彼所有余不现前想，或自地摄，或下地摄；及彼所引诸余功德，或是世间，或出世间；皆能修彼，令其..
得修
【得修】 p0992瑜伽六十七卷二页云：云何得修？谓如有一、依初静虑，或修无常想，乃至或修死想。彼所有余不现前想，或自地摄，或下地摄；及彼所引诸余功德，或是世间，或出世间；皆能修彼，令其..
无常义差别
【无常义差别】 p1072显扬十四卷十二页云：又无常义差别者：如其所应，或六、或八、应知。何等六八？颂曰：无性坏转异，别离得当有。剎那续病等，心器受用故。论曰：六种无常者：一、无性无常。..
无常义差别
【无常义差别】 p1072显扬十四卷十二页云：又无常义差别者：如其所应，或六、或八、应知。何等六八？颂曰：无性坏转异，别离得当有。剎那续病等，心器受用故。论曰：六种无常者：一、无性无常。..
真实究竟解脱之方便
【真实究竟解脱之方便】 p0920 瑜伽八十五卷四页云：云何方便？谓于诸行中，依如所有性、及尽所有性，修无常想。依无常，修苦想。依苦，修空无我想。因此得入谛现观时，由正观察所知境故；获得..
真实究竟解脱之方便
【真实究竟解脱之方便】 p0920 瑜伽八十五卷四页云：云何方便？谓于诸行中，依如所有性、及尽所有性，修无常想。依无常，修苦想。依苦，修空无我想。因此得入谛现观时，由正观察所知境故；获得..
无常与苦二句分别
【无常与苦二句分别】 p1089瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常；是苦耶？设苦；是无常耶？答：诸苦、皆无常；有无常，非苦。谓道谛。所以者何？道非苦受等所摄，故非苦苦。道非变坏。何有变时，..
无常与苦二句分别
【无常与苦二句分别】 p1089瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常；是苦耶？设苦；是无常耶？答：诸苦、皆无常；有无常，非苦。谓道谛。所以者何？道非苦受等所摄，故非苦苦。道非变坏。何有变时，..
无颠倒真实
【无颠倒真实】 p1075辩中边论中卷二页云：无颠倒真实者：谓无常苦空无我性。由此治彼常等四倒。云何应知此无常等，依彼根本真实立耶？颂曰：无性与生灭，垢净三无常。所取及事相，和合苦三种。..
无颠倒真实
【无颠倒真实】 p1075辩中边论中卷二页云：无颠倒真实者：谓无常苦空无我性。由此治彼常等四倒。云何应知此无常等，依彼根本真实立耶？颂曰：无性与生灭，垢净三无常。所取及事相，和合苦三种。..
无为不立蕴
【无为不立蕴】 p1074大毗婆沙论七十四卷十六页云：问：无为何故不立蕴耶？答：无蕴相故，不立为蕴。谓蕴是聚积相。无为无此相故，不立为蕴。复次无为是蕴究竟灭处，故不立蕴。如瓶衣等究竟灭处..
无为不立蕴
【无为不立蕴】 p1074大毗婆沙论七十四卷十六页云：问：无为何故不立蕴耶？答：无蕴相故，不立为蕴。谓蕴是聚积相。无为无此相故，不立为蕴。复次无为是蕴究竟灭处，故不立蕴。如瓶衣等究竟灭处..
无常行相
【无常行相】 p1064分别缘起初胜法门经二十一页云：云何初名无常行相？谓于苦谛生灭法性，正观行相。