“因果相续”与“无常”矛盾吗
“因果相续”与“无常”矛盾吗 因果相续与无常矛盾吗？因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。..
风烛
（譬喻）风前之灯烛也，以譬物之无常。西域记八曰：世间富贵。危甚风烛。往生讲式曰：一生是风前之烛，万事皆春夜之梦。
风烛
（譬喻）风前之灯烛也，以譬物之无常。西域记八曰：世间富贵。危甚风烛。往生讲式曰：一生是风前之烛，万事皆春夜之梦。
风灯
（譬喻）风中之灯火也，以譬世相之无常。止观七曰：口若春蛙，心如风灯。万善同归集五曰：无常迅速，念念迁移。石火风灯，逝波残照。露华电影，不足为喻。..
风灯
（譬喻）风中之灯火也，以譬世相之无常。止观七曰：口若春蛙，心如风灯。万善同归集五曰：无常迅速，念念迁移。石火风灯，逝波残照。露华电影，不足为喻。..
佛与人生：佛欣法师：人生哪有来日方长，时时刻刻都是无常
我们总以为来日方长，现在年轻力壮，身体健康，人生一切如常，何必念佛老惦记着死亡，应该是身体不好，遇到困难时，才要好好念佛。我们总以为来日方长，现在正是人生最美的时光，就该好好工作、..
海涛法师：不净观断贪欲，慈悲心断瞋恚，无常想断我慢，安那般那断觉想
海涛法师：不净观断贪欲，慈悲心断瞋恚，无常想断我慢，安那般那断觉想问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想? 答：修不净观断贪欲?凡人的心多少都有..
佛与人生：灯云法师：变化而不恶化，适应无常，日日是好日
人类有生老病死，季节有春夏秋冬，万物有生住异灭，宇宙有成住坏空。沧海桑田，无常变化；自然规律，本来如此。人们如果适应了无常变化的生活方式，就会觉得日日是好日，年年是新年。如果适应不..
道证法师：地狱就在我们身边，无常的觉醒
道证法师：地狱就在我们身边，无常的觉醒无常的觉醒--在医院才知道人能有多苦、地狱有多苦、当警醒念佛! 在医院才知道人能有多苦，地狱有多苦，当警醒念佛求生西方 道证法师(郭惠珍医师) 讲述于..
佛与人生：果证法师：无常是宇宙人生一切现象的真理
无常是宇宙人生一切现象的真理。《八大人觉经》说：觉悟世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异。说明了人生无常的真理，诸法因缘生，诸法因缘灭，所以是无常的。宇宙人生只有无常是..
微细生死
为“变易生死”之异名。大乘义章卷八（大四四·六一五下）：“微细生灭无常，念念迁异，前变后易，名为变易；变易是死，名变易死。” p5444 ..
微细生死
为“变易生死”之异名。大乘义章卷八（大四四·六一五下）：“微细生灭无常，念念迁异，前变后易，名为变易；变易是死，名变易死。” p5444 ..
顺成
因明用语。因明论式中，以“同喻体”来完成论证之举证作用，称为顺成。同喻体之任务在于为能证与所证之间建立一种相属不离之关系。例如立“声为无常（宗，命题），所作性故（因，理由）；若谓所..
顺成
因明用语。因明论式中，以“同喻体”来完成论证之举证作用，称为顺成。同喻体之任务在于为能证与所证之间建立一种相属不离之关系。例如立“声为无常（宗，命题），所作性故（因，理由）；若谓所..
冢间坐
梵语?mā?ānika。十二头陀法之一。又作冢间坐。比丘住冢间，见死尸臭烂狼籍，火烧鸟啄，即思惟无常，修苦空之观，以厌离三界。（参阅“十二头陀行”346） p4053 ..
冢间坐
梵语?mā?ānika。十二头陀法之一。又作冢间坐。比丘住冢间，见死尸臭烂狼籍，火烧鸟啄，即思惟无常，修苦空之观，以厌离三界。（参阅“十二头陀行”346） p4053 ..
倒离过
因明用语。倒离，梵语viparīta-vyatireka。因明三十三过中，似异喻五过之第五。即于因明论证之“离作法”时，颠倒“先宗后因”之顺序。因明论式于“异喻”使用离作法时，必以“先宗后因”为定..
倒离过
因明用语。倒离，梵语viparīta-vyatireka。因明三十三过中，似异喻五过之第五。即于因明论证之“离作法”时，颠倒“先宗后因”之顺序。因明论式于“异喻”使用离作法时，必以“先宗后因”为定..
倒见
颠倒事理真相之妄见。众生以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净，皆为倒见。［大乘义章卷五末］ p4024
倒见
颠倒事理真相之妄见。众生以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净，皆为倒见。［大乘义章卷五末］ p4024