众苦
（术语）诸苦难也。智度论十一曰：人身无常，众苦之薮。
众苦
（术语）诸苦难也。智度论十一曰：人身无常，众苦之薮。
困境也是无常的
圣严法师一般人碰到无常，很可能的消极：「既然无常就不要管了！既然是无，还能做什么呢！」这是缺点的无常观。准确的无常是指，因为无常，时间异常有限，所以必须珍爱，必须赶紧趁现在自己还有..
大般若波罗蜜多经卷第四十四
大般若波罗蜜多经卷第四十四三藏法师玄奘奉 诏译初分譬喻品第十一之三「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，说四静虑常无常相不可得，说四无量、四无色定常无常相不可得；..
大般若波罗蜜多经卷第四十四
大般若波罗蜜多经卷第四十四三藏法师玄奘奉 诏译初分譬喻品第十一之三「复次，善现！诸菩萨摩诃萨善友者，谓若能以无所得为方便，说四静虑常无常相不可得，说四无量、四无色定常无常相不可得；..
对在家送丧
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此..
对在家送丧
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此..
大般若波罗蜜多经卷第四十三
大般若波罗蜜多经卷第四十三三藏法师玄奘奉 诏译初分譬喻品第十一之二「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观四念住常无常相不可得，观四正断、四神足、五根、五力、七等..
大般若波罗蜜多经卷第四十三
大般若波罗蜜多经卷第四十三三藏法师玄奘奉 诏译初分譬喻品第十一之二「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以应一切智智心，观四念住常无常相不可得，观四正断、四神足、五根、五力、七等..
大般若波罗蜜多经卷第四十一
大般若波罗蜜多经卷第四十一三藏法师玄奘奉 诏译初分般若行相品第十之四「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多，不行布施波罗蜜多相，是行般若波罗蜜多；不行..
大般若波罗蜜多经卷第四十一
大般若波罗蜜多经卷第四十一三藏法师玄奘奉 诏译初分般若行相品第十之四「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多，不行布施波罗蜜多相，是行般若波罗蜜多；不行..
大般若波罗蜜多经卷第三十九
大般若波罗蜜多经卷第三十九三藏法师玄奘奉 诏译初分般若行相品第十之二「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行苦圣谛，若行苦圣谛相，非行般若波罗蜜多；若行集、灭、道圣谛..
大般若波罗蜜多经卷第三十九
大般若波罗蜜多经卷第三十九三藏法师玄奘奉 诏译初分般若行相品第十之二「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行苦圣谛，若行苦圣谛相，非行般若波罗蜜多；若行集、灭、道圣谛..
义推相似过类
（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广..
义推相似过类
（术语）因十四过类之第七。谓不知宗因宽狭之规则，滥为义推，由反面攻击立者论法时所招之过误也。凡宗因之关系，因之范围，与宗之范围同等。若狭时，得论理推断，不许因之范围，较宗之范围宽广..
大般涅槃经卷第十
大般涅槃经卷第十北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之七尔时文殊师利白佛言：「世尊！今此纯陀犹有疑心，唯愿如来，重为分别，令得除断。」佛言：「善男子！云何疑心？汝当说之，当为除断。」文..
大般涅槃经卷第十
大般涅槃经卷第十北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之七尔时文殊师利白佛言：「世尊！今此纯陀犹有疑心，唯愿如来，重为分别，令得除断。」佛言：「善男子！云何疑心？汝当说之，当为除断。」文..
大般涅槃经卷第四
大般涅槃经卷第四北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之一佛复告迦叶：「善男子！菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃，有四相义。何等为四？一者自正，二者正他，三者能随问答，四者善解因缘义。云何自正..
大般涅槃经卷第四
大般涅槃经卷第四北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之一佛复告迦叶：「善男子！菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃，有四相义。何等为四？一者自正，二者正他，三者能随问答，四者善解因缘义。云何自正..
朝露
（譬喻）譬人命之无常也。涅槃经三十八曰：是寿命常为无量怨仇所绕，念念减损无有增长，犹山瀑水不得停住，亦如朝露势不久停。