波罗提提舍尼篇置四所由
亦名：提舍尼篇置四所由子题：内外眷属戒本疏·四提舍尼法：“（一、总示）置四所由。凡讥过以来，不出内外眷属。（二、别释）（一、明内）先就内中，不过私众两所。初戒在屏者，比丘与尼，法服..
霹雳星
（界名）胎藏界外金刚部院东方日天旁之尊，应为日天眷属。表世之梦幻者。肉色童子形，于顶上合掌，作飞行之势。
摄念山林
（杂语）坐禅于山林也。法华经序品偈曰：又见菩萨离诸戏笑及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁以求佛道。
五色缕
（杂名）药师经曰：此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言。（中略）或有疾药求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。..
五支戒
（名数）五种支条之戒也。谓大涅槃心一理根本开出之支末事戒，有五种之别：一、根本业清净戒，二、前后眷属余清净戒，三、非诸恶觉觉清净戒，四、护持正念念清净戒，五、回向阿耨多罗三菩提戒，..
大圆镜智观
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会眷属自围绕住圆寂大镜智。..
三十六部神王护三归人
（杂语）佛说灌顶经一曰：佛语梵志：是为三十六部神王，此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神以为眷属，阴相番代以护善男子女人等受三归者。..
三界万灵牌
（物名）牌上书云：三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。盂兰盆会等立之。先万灵而后至灵有深义而然，非倒语。见象器笺十六。
金刚众
手执金刚杵的神祇众类，亦即金刚神的眷属。
三界万灵牌
牌云：三界万灵、十方至圣、六亲眷属、七世父母《大鑒小清规·月中每日粥时念文?廿九日》云：“祝献三界万灵、十方至圣。”古德曰：“或谓先万灵，后至圣，倒语，非也，有深义在。”..
位牌
义堂《日工集》云：“位牌，古无有之，自宋以来有之。”《敕修清规·尊宿移龛》云：“法座上挂真，安位牌，广列祭筵。”《朱子语录》云：“主牌荀勖礼，据隋炀帝所编《礼书》，有一篇〈荀勖礼〉..
五种眷属
[出法华玄义]五种眷属者。谓如来说法。必假彼缘。缘即受道之人也。人受道已。因法为亲。即成眷属。譬如父母遗体。揽以成身。得为天性。天性亲爱。更相敬顺。故名眷属也。一理性眷属谓诸佛众生。..
二种两舌报
[出法苑珠林]谓向彼说此。向此说彼。斗构是非。离间和合。致令乖分。故名两舌。一得弊恶眷属得弊恶眷属者。谓因前世两舌。使人朋俦分离乖间。皆生怨恶。故感今生得弊恶眷属也。二得不和眷属得不..
二种淫报
[出法苑珠林]一妇不贞洁妇不贞洁者。谓因前世犯他妻妾。邪行秽污。故感今生妇不贞良端洁也。二得不顺意眷属得不顺意眷属者。谓因前世邪淫。夺人所宠。令不如意。故感今生眷属常不顺意也。..
二护
[出涅槃经]一内护内即自己身心也。谓佛所制大小乘戒。人若受持。则能防护身口意业之非。成就种智菩提之果。此禁戒所以为内护也。二外护外即族亲眷属也。谓人之修行。须屏绝缘务。凡有所需衣服饮..
眷属般若的简介
是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。佛学讲的六度，就是..
障蔽魔王
障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：「汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。」齐曰：「我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。」..
一婆住庵
昔有一僧参米胡路，逢一婆住庵。僧问：「婆有眷属否？」曰：「有。」僧曰：「在甚么处？」曰：「山河大地，若草若木，皆是我眷属。」僧曰：「婆莫作师姑来否？」曰：「汝见我是甚么？」僧曰：「..
眷属差别
眷属差别者，谓摄受一切所化众生为眷属故。
论议
论议者，若于是处无有颠倒，解释一切深隐法相，以无颠倒一切法相论议经等深隐义故。如是契经等十二分圣教三藏所摄，何等为三？一素怛缆藏，二毗奈耶藏，三阿毗达磨藏。此复有二，一声闻藏，二菩..