八龙王
（名数）法华经序品曰：有八龙王难陀龙王Nanda，跋罗陀龙王Upananda，娑伽罗龙王Sāgara，和修吉龙王Vāsnki，德叉迦龙王 Takṣaka，阿那婆达多龙王Anavatapta，摩那斯龙王Manasvln，优钵罗龙王..
净土法门法语：家亲眷属是你的亲人，也是你的魔障
我们在娑婆世界时间久，久到什么程度？无量劫又无量劫，无量劫个无量劫，我们在六道里头搞轮回，时间太长了。生生世世跟这些众生有恩有怨，所以冤冤相报没完没了。你为什么不能去？牵挂家亲眷属..
黄柏霖：无常一来，纵使至亲眷属亦不能替代
黄柏霖：无常一来，纵使至亲眷属亦不能替代有一次我去助念一个，我们也是台北市警察局退休的一位巡佐， 在古亭分局退休的一位巡佐。他女儿找我，后来我去给他关怀。那死的时候，我叫她送到中和..
本眷属妙
（术语）本门十妙之一。本时之眷属妙也。谓佛处所集之十方诸大菩萨不可思议也。
日曜
梵名Sūrya。七曜之一，九曜之一。又作日天曜、日星、日精、太阳密日星。为密教日天之眷属，或谓与日天为同体。胎藏现图中，日曜右手执日轮，左掌覆置腰部，身着天衣，乘三白马。大日经疏卷四以..
文殊院
(一)为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一。位于上方第三重，即释迦院之东方。以文殊师利菩萨为主尊。文殊之右方，次第安置观音菩萨、髻设尼等文殊五使者、五使者之眷属，左方则依次置有普贤菩萨、光..
文殊三昧
发得无相妙慧之三昧。为文殊菩萨及其眷属所住之三昧。大日经疏卷五（大三九·六三五中）：“各作一奉教者，皆跪向使者，如承受音告之形，悉是文殊三昧，故经云侍卫无胜智也。” p1424 ..
支分生曼荼罗
又作支分上曼荼罗。支分者，四肢五体之义。即密教于本尊、阿阇梨或行者身上，以观念建立之曼荼罗。此有二类：(一)三重曼荼罗，又称三重流现曼荼罗。以头为中台八叶院，心至咽安置第一院之内眷属..
禅悦
入于禅定者，其心愉悦自适之谓。如华严经净行品（大九·四三二中）：“若咽食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”维摩经方便品（大一四·五三九上）：“现有眷属，常乐远离。虽服宝饰，而以相..
水天眷属
为密教十二天中水天之眷属。列位于胎藏曼荼罗外院。于现图曼荼罗中，西门之南北各有称为水天者，侍从门南之尊者，双手合持三股戟，跪坐圆座；侍从门北之尊者，或称水天妃眷属，头戴八蛇，右手执..
水天后
梵名 Varunānī。又称龙王妃。为密教十二天中水天之后。于密教各曼荼罗中，水天与水天后、水天眷属及妃眷属每相混同，于胎藏现图曼荼罗外院西门之北列有水天、水天后、水天眷属等三位，其中水..
六亲
指父、母、兄、弟、妻、子等六种亲属。无量寿经卷下（大一二·二七七上）：“六亲眷属，所资有无，不能忧念。”四分律删繁补阙行事钞卷上二（大四○·二一下）：“厌三界之无常，辞六亲之至爱。..
内眷属
“大眷属”之对称。即诸佛眷属中，在内常随给侍者。反之，在外辅佐大化者，称为大眷属。如释迦昔时修苦行时有五人给侍，得道之时，弥喜、罗陀、须那刹多罗、阿难、密迹力士等，是为其内眷属；舍..
五种眷属
据法华玄义卷六下载，如来说法必假彼缘，缘即受道之人；人受道已，因法为亲，即成眷属。计有五种：(一)理性眷属，谓诸佛与众生之理性平等，自然相关，故一切众生虽未曾受道，亦得称为眷属。(二)..
五种般若
般若，梵语praja，慧之义。指照了法界、洞达真理之五种般若圣智。依般若心经疏、般若心经幽赞卷上所载，五种般若即：(一)实相般若，指真如之理。此理为般若之实性，故称实相般若。(二)观照般若..
对法藏
【对法藏】 p1291俱舍论一卷二页云：其论者何？谓对法藏。何谓对法。颂曰：净慧随行名对法，及能得此诸慧论。论曰：慧、谓择法。净、谓无漏。净慧眷属，名曰随行。如是总说无漏五蕴，名为对法。..
诸业习气
【诸业习气】 p1346成唯识论八卷七页云：论曰：诸业，谓福非福不动。即有漏善不善思业。业之眷属，亦立业名。同招引满异熟果故。此虽纔起，无间即灭，无义能招当异熟果；而熏本识，起自功能。即..
净土法门法师：如何在现在灾变重重环境当中救自己，帮助自己的家亲眷属？
地狱业从哪里来?业感应现前的。所以一切境界相，不是别人造来给你受的，换句话说，天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的，地狱也不是阎罗王造的让你去受罪，不是的，全是业感。你造作善业，你..
有恩者
【有恩者】 p0539瑜伽八十三卷二页云：若非眷属而施恩惠，名有恩者。二解 如四种所施中说。
“ 六亲眷属 ” 指哪六亲？
所谓的“六亲”，有一说是指父、母、兄、弟、妻、子六种亲属。在律典之中，又有父六亲和母六亲的说法。《三藏法数》中说到的父六亲，顾名思义就是指父族的亲属：1.父亲的伯父，也就是自己的伯祖..