喜笑天
梵名 Krīdāpradosikā，巴利名 Khiddāpadūsikā。音译作几陀波屠。又作喜戏笑懈怠天、戏笑懈怠天。为天界之一种。此天之天众由于耽著于嬉戏，而自天界死没。长部经一梵网经（巴 Brahmajāla..
喜笑天
梵名 Krīdāpradosikā，巴利名 Khiddāpadūsikā。音译作几陀波屠。又作喜戏笑懈怠天、戏笑懈怠天。为天界之一种。此天之天众由于耽著于嬉戏，而自天界死没。长部经一梵网经（巴 Brahmajāla..
善世院
明初统领佛教之机构。据太祖实录卷二十五载，洪武元年（1368）正月设立善世院，以临济宗大慧派僧慧昙觉原统领释教之事，并立玄教院，以道士经善悦统领道教之事。盖善世院设于南京龙河大龙翔集庆..
善世院
明初统领佛教之机构。据太祖实录卷二十五载，洪武元年（1368）正月设立善世院，以临济宗大慧派僧慧昙觉原统领释教之事，并立玄教院，以道士经善悦统领道教之事。盖善世院设于南京龙河大龙翔集庆..
等生家家
为“不等生家家”之对称。指往返于人、天二界受生，其受生于二界之回数均等之圣者。反之，受生于二界之回数不均等之圣者，则称为不等生家家。家家，原为由一家至另一家之意；小乘声闻中，如“一..
等生家家
为“不等生家家”之对称。指往返于人、天二界受生，其受生于二界之回数均等之圣者。反之，受生于二界之回数不均等之圣者，则称为不等生家家。家家，原为由一家至另一家之意；小乘声闻中，如“一..
众生界
“佛界”之对称。十界中，除佛界之外，总称其他九界为众生界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界。又指众生生存之世界。 p4749 ..
众生界
“佛界”之对称。十界中，除佛界之外，总称其他九界为众生界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界。又指众生生存之世界。 p4749 ..
云程
指远方，即万里青云之道程。又转指生天之路程、白云上之天界，或紫云环绕之净土。禅苑清规卷七亡僧（卍续一一一·四五七上）：“茶倾三奠，香爇一炉，用荐云程，和南圣众。” p5347 ..
云程
指远方，即万里青云之道程。又转指生天之路程、白云上之天界，或紫云环绕之净土。禅苑清规卷七亡僧（卍续一一一·四五七上）：“茶倾三奠，香爇一炉，用荐云程，和南圣众。” p5347 ..
佛教故事：摩耶夫人：佛陀为妈妈和天界众生说佛法
悉达多的妈妈摩耶夫人很早就过世，她投生到天界，享受天福。天界的环境优美，享受舒适，是宿世善良、有福报的人投生的地方。但是天界众生也要死亡，也要轮回。悉达多成佛后，就到天上，为妈妈和..
佛教故事：佛经故事：屠羊后竟转生天界？
《杂譬喻经》中记载，以前一个屠夫向阿阇世王祈求：如果节会之际，有要宰杀的旁生，请大王让我来宰杀。国王感到很稀奇，问道：屠宰的事，一般人都是不愿意做的，为什么你愿意做？屠夫答道：往世..
道盛
（1592～1659）明末曹洞宗僧。福建浦城人，俗姓张。号觉浪，别号杖人。十九岁，从瑞岩出家，参寿昌寺之无明慧经，为其法嗣，又师事东苑之晦台元镜，得其堂奥。万历四十七年（1619）开法于福州国..
道盛
（1592～1659）明末曹洞宗僧。福建浦城人，俗姓张。号觉浪，别号杖人。十九岁，从瑞岩出家，参寿昌寺之无明慧经，为其法嗣，又师事东苑之晦台元镜，得其堂奥。万历四十七年（1619）开法于福州国..
宗泐
（1318～1391）明初临济宗僧。台州（浙江临海）人，俗姓周。字季潭。号全室。性厌俗荣。八岁，就杭州净慈寺笑隐大欣学法，十四岁剃度，二十岁受具足戒。大欣于金陵龙翔集庆寺（天界寺）开山时，..
宗泐
（1318～1391）明初临济宗僧。台州（浙江临海）人，俗姓周。字季潭。号全室。性厌俗荣。八岁，就杭州净慈寺笑隐大欣学法，十四岁剃度，二十岁受具足戒。大欣于金陵龙翔集庆寺（天界寺）开山时，..
慧昙
（1304～1371）元末明初临济宗杨岐派僧。天台（浙江）人，俗姓杨。字觉原。赐号“演梵善世利国崇教大禅师”。年少即从越州（浙江）法果大均出家，受具足戒。师曾于高丽教公门下修习华严学，并从..
慧昙
（1304～1371）元末明初临济宗杨岐派僧。天台（浙江）人，俗姓杨。字觉原。赐号“演梵善世利国崇教大禅师”。年少即从越州（浙江）法果大均出家，受具足戒。师曾于高丽教公门下修习华严学，并从..
生天因
指生于天界之因业。释氏要览卷中引业报差别经（大五四·二九一上）：“具修增上十善，得生欲界散地天；若修有漏十善，以定相应，生色界天；若离色修，远离身、口，以定相应，生无色界。”又引正..
“天界”您懂得若干呢？
“天界”——您懂得若干呢佛经所说天，为梵文提婆(Deva)或素罗(Sura)意译，原义为光明、自然、清净、安闲、最胜，常被用为形容修饰语，作为六道之首的天道，被认为是六道中最佳最上者，《大毗婆..