金精
指如来之发。大集经卷六（大一三·三七下）：“不以恶事加众生，故得发色金精相。”［往生要集指麾钞卷十二］ p3586
金精
指如来之发。大集经卷六（大一三·三七下）：“不以恶事加众生，故得发色金精相。”［往生要集指麾钞卷十二］ p3586
三千尘点劫
（术语）磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。..
三千尘点劫
（术语）磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。..
慈航法师：慈航大师全集 菩提心影(四)杂俎篇 一三、智慧与愚痴
一三、智慧与愚痴试问一个人到底是愚痴好,还是有智慧好?当然是有智慧好,然而智慧又从什么地方来?当然要求学。那末要得到世间上各种的智慧,就要去求世间上各种学问;要得到出世间的一切智慧,那就..
闇障
即指无明之障碍。大集经卷十一（大一三·六八下）：“一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。”［八十华严经卷十五］ p6529
元明
又作本明。谓本觉之体清净光明。楞严经卷六（大一九·一三○上）：“元明照生所，所立照性亡。” p1226
魔道
又作魔罗道。指恶魔之行为，或恶魔之世界。楞严经卷六（大一九·一三一下）：“纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。” p6888
离衣宿戒释名
戒本疏·三十舍堕法：“人衣异处名离，经夜曰宿。久慢促恼，限期一日，故曰离衣宿戒。”（戒疏记卷一一·一·一三）
离衣宿戒缘起
含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，六群持衣嘱亲友，往人间行，彼为出衣晒之。比丘问言：‘佛听畜三衣，不得有长，此是谁衣？’具答被诃。白佛竟，因制此戒。”（含注戒本卷上·二一·一三）..
饭覆羹戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若请食，或正须羹，有时正须饭者。”（含注戒本卷下·八·一三）
食家屏坐戒犯缘
亦名：屏处与女人坐戒犯缘、与女屏坐戒犯缘子题：屏处资持记释云：“缘中，屏处者，律云，若树墙壁篱栅，若衣及余物障。”（事钞记卷二四·二五·一三）..
迦提不得含闰
子题：奢法资持记释云：“言二、六者，一月、五月中间兼闰，则二月、六月也；一月中局闰七月，五月中通含七、八、九、十、十一，五个月也。开犯获利，故云奢法。”（事钞记卷一二·一三·二）..
贩卖作福无功
子题：随顺佛语名供养佛资持记释云：“涅槃云，随顺佛语，名供养佛。”（事钞记卷二一·二九·一三）
负债出家
济缘记·释受戒篇：“负债中，西土负债，出家不索，招讥故制。此土不尔，随有非碍。”（业疏记卷一四·二一·一三）行事钞·受戒缘集篇：“负债者，诸部但言不应，义准理得。”（事钞记卷九·六..
护内宿
亦名：内宿护净行事钞·四药受净篇：“明内宿者，五分，使净人于不净地洗菜未竟，明相出者，则无犯。四分中，有比丘持食来，觅净地未得，明相出，不犯。”资持记释云：“内宿中，二律不犯，皆非..
讥诃教授者戒犯缘
亦名：讥诃教尼人戒犯缘、讥教尼人戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是僧差，二、情存为法，三、内生嫉妒，四、发言讥诃，五、言词了，六、闻知。犯。”（戒疏记卷一四·一一·一三）..
观合战戒持相
戒本疏·九十单提法：“僧祇云，若在城住，贼来围城；王令比丘尽出上城，现多人相；不故看无犯，方便看见，即提。以此为持犯相，故知合眼乃为止持耳。”行宗记释云：“不故无犯，方便犯者，因而..
覆头白衣舍戒释名
亦名：覆头戒释名行事钞·随戒释相篇：“覆头者，若以树叶碎段物，若衣覆也。”（事钞记卷二五·三七·一三）
衬身衣
资持记·释二衣篇：“衬身衣，仪云，即身疮衬三衣者。”（事钞记卷三二·一九·一三）