那吒佛牙
（故事）宋高僧传（道宣）传曰：宣律师于西明寺夜行道，足跌前阶。有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问何人，中夜在此？少年曰：某非常人，即毗沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护..
那吒佛牙
（故事）宋高僧传（道宣）传曰：宣律师于西明寺夜行道，足跌前阶。有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问何人，中夜在此？少年曰：某非常人，即毗沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护..
妙贤
（人名）须跋陀罗比丘，西域记译曰善贤。寄归传译曰妙贤。
妙贤
（人名）须跋陀罗比丘，西域记译曰善贤。寄归传译曰妙贤。
伽耶城
（地名）西域记八曰：渡尼连禅河至伽耶城，甚险固，少居人，唯婆罗门有千余家，大仙人祚胤也。出城东南行，三里，大道坦坦，直至菩提道场。法华经涌出品曰：如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不..
伽耶城
（地名）西域记八曰：渡尼连禅河至伽耶城，甚险固，少居人，唯婆罗门有千余家，大仙人祚胤也。出城东南行，三里，大道坦坦，直至菩提道场。法华经涌出品曰：如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不..
雕像之始
（故事）增一阿含经二十八曰：佛一夏升忉利天为母说法，拘翼国优填王，思念佛，以旃檀造如来像，高五尺。西域记五曰：邬陀延王（即优填王）请尊者没特伽罗子（即目连），以神通力，接工人上天宫..
雕像之始
（故事）增一阿含经二十八曰：佛一夏升忉利天为母说法，拘翼国优填王，思念佛，以旃檀造如来像，高五尺。西域记五曰：邬陀延王（即优填王）请尊者没特伽罗子（即目连），以神通力，接工人上天宫..
吠舍佉
（杂语）Vaiśākha，又作薛舍佉。二月名，佛之生月也。从唐历二月十五日至三月十六日也。西域记二曰：春三月，谓制呾罗Caitra月，吠舍佉月，逝瑟吒Jyeṣṭha月。有部目得迦六曰：佛告长者：薛..
吠舍佉
（杂语）Vaiśākha，又作薛舍佉。二月名，佛之生月也。从唐历二月十五日至三月十六日也。西域记二曰：春三月，谓制呾罗Caitra月，吠舍佉月，逝瑟吒Jyeṣṭha月。有部目得迦六曰：佛告长者：薛..
吠舍
（杂语）Veśa，又作吠奢。旧作鞞舍，毗舍。天竺四姓第三商贾之族也。西域记二曰：吠奢，旧曰毗舍，讹也。商贾也，贸迁有无，逐利远近。玄应音义十八曰：鞞舍，陛爰反。正言吠舍，此言坐，谓坐..
吠舍
（杂语）Veśa，又作吠奢。旧作鞞舍，毗舍。天竺四姓第三商贾之族也。西域记二曰：吠奢，旧曰毗舍，讹也。商贾也，贸迁有无，逐利远近。玄应音义十八曰：鞞舍，陛爰反。正言吠舍，此言坐，谓坐..
佉沙
（地名）国名，旧称曰疏勒。西域记十二曰：佉沙国，旧谓疏勒者，乃称其域号也。正音宜云室利讫栗多底，疏勒之言，犹为讹也。Kāṣa。..
佉沙
（地名）国名，旧称曰疏勒。西域记十二曰：佉沙国，旧谓疏勒者，乃称其域号也。正音宜云室利讫栗多底，疏勒之言，犹为讹也。Kāṣa。..
佛坛
安置佛像之坛。指佛堂内为供奉佛像所筑之高基坛而言。 依其材料而有石坛、土坛、木坛等；依其形状则有方坛、八角坛、圆坛等。印度原有将本尊安置于佛堂正面石坛上之风气。中世以后，佛堂内则多..
佛坛
安置佛像之坛。指佛堂内为供奉佛像所筑之高基坛而言。 依其材料而有石坛、土坛、木坛等；依其形状则有方坛、八角坛、圆坛等。印度原有将本尊安置于佛堂正面石坛上之风气。中世以后，佛堂内则多..
佛画
又称画像、绘像。即将佛及菩萨等形像绘于壁面、纸绢上，或刺绣于[叠*毛]布之上。可作为本尊以供养礼拜，或作为传说、教义之图解。佛画与佛像之起源被视为同时，经典之记载亦不少。大宝积经卷八..
佛画
又称画像、绘像。即将佛及菩萨等形像绘于壁面、纸绢上，或刺绣于[叠*毛]布之上。可作为本尊以供养礼拜，或作为传说、教义之图解。佛画与佛像之起源被视为同时，经典之记载亦不少。大宝积经卷八..
佛教仪礼
(一)印度：初期佛教教团之行事，如布萨、安居、自恣，及出家、授戒等作法，此仪礼依然行于今日之南传佛教界。昔时阿育王举行五年大会（梵paca-vārsika-maha，又作般遮于瑟会），每隔五年，王者..
佛教仪礼
(一)印度：初期佛教教团之行事，如布萨、安居、自恣，及出家、授戒等作法，此仪礼依然行于今日之南传佛教界。昔时阿育王举行五年大会（梵paca-vārsika-maha，又作般遮于瑟会），每隔五年，王者..