迦摩浪迦国
迦摩浪迦，梵名Kāmalavka。又作郎迦国、郎迦戍国。印度东境之古国。据大唐西域记卷十载，此国位于三摩呾吒国东南大海隅。另据西域求法高僧传卷上载，洛阳义辉论师自印度归国途中，于此病殁。成..
迦摩浪迦国
迦摩浪迦，梵名Kāmalavka。又作郎迦国、郎迦戍国。印度东境之古国。据大唐西域记卷十载，此国位于三摩呾吒国东南大海隅。另据西域求法高僧传卷上载，洛阳义辉论师自印度归国途中，于此病殁。成..
迦奢草
迦奢，梵语kā?a 之音译。又作加尸草。意译细秋草。学名 Saccharumspontaneum。草类植物，可制坐具。据大唐西域记卷一载，缚喝国纳缚僧伽蓝之三宝物中，以迦奢草作佛所用之扫帚，长二尺余，宽七..
迦奢草
迦奢，梵语kā?a 之音译。又作加尸草。意译细秋草。学名 Saccharumspontaneum。草类植物，可制坐具。据大唐西域记卷一载，缚喝国纳缚僧伽蓝之三宝物中，以迦奢草作佛所用之扫帚，长二尺余，宽七..
迦奢布罗城
迦奢布罗，梵名Ka?apura，或 Kā?apura,Kājapura。古代中印度憍赏弥国（梵 Kau?ājbī）之城名。据大唐西域记卷五载，龙窟（憍赏弥）东北，大林中行七百余里，渡殑伽河，即可北至迦奢布罗城，..
迦奢布罗城
迦奢布罗，梵名Ka?apura，或 Kā?apura,Kājapura。古代中印度憍赏弥国（梵 Kau?ājbī）之城名。据大唐西域记卷五载，龙窟（憍赏弥）东北，大林中行七百余里，渡殑伽河，即可北至迦奢布罗城，..
迦留陀伽
梵名Kālodaka。意译作时水。西域人。东晋孝武帝太元十七年（392）至我国，译有十二游经一卷。其余事迹、年寿均不详。［历代三宝纪卷七、开元释教录卷三、贞元新定释教目录卷五］ p3965 ..
迦留陀伽
梵名Kālodaka。意译作时水。西域人。东晋孝武帝太元十七年（392）至我国，译有十二游经一卷。其余事迹、年寿均不详。［历代三宝纪卷七、开元释教录卷三、贞元新定释教目录卷五］ p3965 ..
迦多衍尼子
梵名Kātyāyanī-putra。又作迦陀衍那子、迦毡延尼子、迦陀衍尼、迦旃延子。意译作剪剃种、文饰、好肩。出身于印度婆罗门名门。为西北印度佛教宣扬有部之大论师，所著之阿毗达磨发智论二十卷，..
迦多衍尼子
梵名Kātyāyanī-putra。又作迦陀衍那子、迦毡延尼子、迦陀衍尼、迦旃延子。意译作剪剃种、文饰、好肩。出身于印度婆罗门名门。为西北印度佛教宣扬有部之大论师，所著之阿毗达磨发智论二十卷，..
迦布罗香
迦布罗，梵语 karpūra 之音译。又作羯布罗香。意译为龙脑香。即樟脑。学名Cinamonum camphora, Buds.为常绿乔木，材质坚硬，木理致密，淡黄色。其叶全边革质，有长柄，叶面有光泽。五月顷，开..
迦布罗香
迦布罗，梵语 karpūra 之音译。又作羯布罗香。意译为龙脑香。即樟脑。学名Cinamonum camphora, Buds.为常绿乔木，材质坚硬，木理致密，淡黄色。其叶全边革质，有长柄，叶面有光泽。五月顷，开..
迦尸国
迦尸，梵名 Kā?i。中印度古国名，乃佛世时印度十六大国之一。迦尸本为西域之竹名，以此国出此竹，故称之。又作伽尸国、伽翅国、迦夷国、迦赦国、伽奢国。意译为光有体国、芦苇国。位于憍萨罗国..
迦尸国
迦尸，梵名 Kā?i。中印度古国名，乃佛世时印度十六大国之一。迦尸本为西域之竹名，以此国出此竹，故称之。又作伽尸国、伽翅国、迦夷国、迦赦国、伽奢国。意译为光有体国、芦苇国。位于憍萨罗国..
茂罗三部卢
梵名Mūlasthānapura。印度古地名。位于西印度印度河之东岸。依大唐西域记卷十一、慈恩传卷四等所载，谓其地当时隶属磔迦国，住民多事天神，少信佛法，虽有伽蓝十余所，然多已圯坏。少有僧徒，..
茂罗三部卢
梵名Mūlasthānapura。印度古地名。位于西印度印度河之东岸。依大唐西域记卷十一、慈恩传卷四等所载，谓其地当时隶属磔迦国，住民多事天神，少信佛法，虽有伽蓝十余所，然多已圯坏。少有僧徒，..
苦行林
梵名Tapovana，巴利名同。佛陀修苦行六年之地。昔称优楼频螺（巴 Uruvelā），即今印度佛陀伽耶大塔南侧五百余公尺之处，目支邻陀村（梵Mucilinda，巴Mucalinda）之东，然至今仅存杂木一丛。［..
苦行林
梵名Tapovana，巴利名同。佛陀修苦行六年之地。昔称优楼频螺（巴 Uruvelā），即今印度佛陀伽耶大塔南侧五百余公尺之处，目支邻陀村（梵Mucilinda，巴Mucalinda）之东，然至今仅存杂木一丛。［..
胡语
谓西域胡人之语言，或混同梵语而称胡语。东晋道安论经论翻译之得失时，指原文之梵语为胡言、胡经。又出三藏记集则指汉译经论之原文谓胡本。唐朝彦琮作辩正论，主张梵胡应加以明确分别。盖我国历..
胡语
谓西域胡人之语言，或混同梵语而称胡语。东晋道安论经论翻译之得失时，指原文之梵语为胡言、胡经。又出三藏记集则指汉译经论之原文谓胡本。唐朝彦琮作辩正论，主张梵胡应加以明确分别。盖我国历..