探险
求法者之游历，经常是实质上的探险行为。如华严经入法界品中，善财童子所遍游之地，真实地名极多。又如东晋法显之佛国记、唐玄奘之大唐西域记等，皆记载当时印度、西域之地理、民族、政治、学艺..
梵刹
（术语）Brahmakṣetra，梵者清净之义，刹者刹摩或掣多罗之略，土田之义。如言佛土佛国，转为伽蓝之美称。翻译名义集曰：又复伽蓝名梵刹者，如辅行云：西域以柱表刹，亦所居处也。..
梵刹
（术语）Brahmakṣetra，梵者清净之义，刹者刹摩或掣多罗之略，土田之义。如言佛土佛国，转为伽蓝之美称。翻译名义集曰：又复伽蓝名梵刹者，如辅行云：西域以柱表刹，亦所居处也。..
只履西归
（故事）传灯录曰：后魏孝明帝太和十九年，达磨大师于禹门千圣寺端坐而化，其徒为之葬熊耳山，起塔于定林寺。后二年，魏宋云奉使西域，回，遇师于葱岭，手携只履，翩翩独逝。问师何往？曰：西天..
只履西归
（故事）传灯录曰：后魏孝明帝太和十九年，达磨大师于禹门千圣寺端坐而化，其徒为之葬熊耳山，起塔于定林寺。后二年，魏宋云奉使西域，回，遇师于葱岭，手携只履，翩翩独逝。问师何往？曰：西天..
地神证明
（传说）观佛三昧经曰：有王问佛：汝功德谁为证明？佛即垂无畏手指地：一切大地，六种震动，坚牢地神涌出，唱言我是证明。大日经疏四曰：如释迦牟尼佛初坐道场时谓魔王言：由汝先世作一无尽施故..
地神证明
（传说）观佛三昧经曰：有王问佛：汝功德谁为证明？佛即垂无畏手指地：一切大地，六种震动，坚牢地神涌出，唱言我是证明。大日经疏四曰：如释迦牟尼佛初坐道场时谓魔王言：由汝先世作一无尽施故..
舐足摩踵
（仪式）西域记曰：致敬之式，惟一拜跪而赞德，谓之尽敬。远则稽颡拜手，近则舐足摩踵。唐书西域传曰：中天竺王姓乞利咥氏，亦曰刹利。世有其国，而不纂杀。（中略）以舐足摩踵为致礼。..
舐足摩踵
（仪式）西域记曰：致敬之式，惟一拜跪而赞德，谓之尽敬。远则稽颡拜手，近则舐足摩踵。唐书西域传曰：中天竺王姓乞利咥氏，亦曰刹利。世有其国，而不纂杀。（中略）以舐足摩踵为致礼。..
婆尼
（人名）Bāni，大臣名。译曰辩了。见西域记五。
婆尼
（人名）Bāni，大臣名。译曰辩了。见西域记五。
幻师颰陀神咒经
幻师颰陀神咒经(亦云玄师颰陀所说神咒经)东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是。一时佛游于罗阅祇国竹园中鹦鹉树间。是时有一异比丘。于竹园中去罗阅祇国。适在中间道为毒蛇所齧。复为鬼神所娆。复为贼..
幻师颰陀神咒经
幻师颰陀神咒经(亦云玄师颰陀所说神咒经)东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是。一时佛游于罗阅祇国竹园中鹦鹉树间。是时有一异比丘。于竹园中去罗阅祇国。适在中间道为毒蛇所齧。复为鬼神所娆。复为贼..
梵语
（杂名）天竺之言语，由梵天禀承，故云梵语。西域记二曰：详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。（中略）因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特为详正。辞调和雅。与天同音..
梵语
（杂名）天竺之言语，由梵天禀承，故云梵语。西域记二曰：详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。（中略）因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特为详正。辞调和雅。与天同音..
讫利多
（杂语）Krita，译曰买得，奴隶也。西域记三曰：于诸异国买鬻贱人以充役使。（中略）谓之讫利多，唐言买得。
讫利多
（杂语）Krita，译曰买得，奴隶也。西域记三曰：于诸异国买鬻贱人以充役使。（中略）谓之讫利多，唐言买得。
流沙
（地名）蒙古之大沙漠也。西域记十二曰：从此东行入大流沙，沙则流漫，集散随风。人行无迹，遂多迷路，四达茫茫莫知所指。是以往来者聚遗骸以记之。尚书禹页曰：东渐于海，西被于流沙。..
流沙
（地名）蒙古之大沙漠也。西域记十二曰：从此东行入大流沙，沙则流漫，集散随风。人行无迹，遂多迷路，四达茫茫莫知所指。是以往来者聚遗骸以记之。尚书禹页曰：东渐于海，西被于流沙。..
修罗宫悉地
（修法）密教有成阿修罗法之悉地，生于彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰：修罗女及仙人女等，出迎行者，入内供养。常与甘露饮行者，齿发皮肤并自脱去，更得新生。其人身形如似..