心平等性
【心平等性】 p0352佛地经论三卷十六页云：一切众生心平等性，如说由何说心平等？由空性故，说心平等。如是广说。心本性者：即心法性。遍在一切众生心性，是故说名心平等性。..
心本性净
【心本性净】 p0352佛地经论三卷十六页云：如是如来清净法界，虽遍一切众生心性；由真实故，不相舍离者：如佛自心，真实清净本性光洁本性净故；一切众生心性，亦尔。本性真实本性清净。心本性者..
心所实有
【心所实有】 p0352瑜伽五十六卷七页云：有一沙门，若婆罗门，欲令名中唯心实有；非诸心法。此不应理。何以故？且说诸蕴、有五种姓，不成就故。又若彼计分位别故有五性者：分位别计，亦有过失。..
心法
【心法】 p0348品类足论六卷四页云：心法云何？谓一处。
南安岩严尊者〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师讳自严，生郑氏，泉州同安人也。年十一弃家。依建兴卧像寺沙门契缘为童子。十七为大僧，游方至庐陵。谒西峰耆宿云豁。豁者清凉智明禅师高弟，云门嫡孙也。太宗皇帝，尝诏至阙。馆于北御园舍..
观智
（术语）观见法之正智也。游心法界记曰：观者观智。
观
（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。梵之Vipaśyanā（毗婆舍那），又Vidarśanā也。观经净影疏曰：观者，系念思察，说以为观。大乘义章二曰：粗思名觉，细思名观。净名经三观玄..
宽见法师答：第六意识是属于心法的范畴，那植物人怎么解释呢？
宽见法师答:第六意识是属于心法的范畴,那植物人怎么解释呢?※※:师父,我有些疑惑,在八识中,第六意识是属于心法的范畴,那植物人怎么解释呢?他依然有着识在身上,只是第六意识不能发挥功能,神经系..
触
（术语）梵语萨婆罗奢Sparśa，五境之一，身根所触有坚湿暖动等十一种。俱舍论一曰：触者有十一：谓四大种、滑性、涩性、重性、轻性、及冷、饥、渴。【又】心所法之一。俱舍之十大地法，唯识之..
坐禅的心法
大乘心法之一参考回复：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷六尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。 “我于彼佛..
非色四蕴
（术语）五蕴中受想行识之四者，为心法之差别，而非色法，故云非色之四蕴。仁王经上曰：色名色蕴，心名四蕴。
事理五法
（名数）一切事理之诸法，不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法，大乘唯识，尽成于唯一之识体上者：一、心法，是识之自相也，唯识有眼等八种之心王，俱舍有唯一之心王。二、心所法，是与上之八识..
诸法五位
（名数）佛家建立诸法，先有三门：一小乘俱舍宗立七十五法，小乘成实宗立八十四法，大乘法相宗立百法，总以之收束于五位：一、色法，有物质之形者，又以物质为因而生者。二、心法，了识事物者。..
己心法门
（术语）自己心中发明之法门也。止观一上曰：此之止观，天台智者说己心中所行法门。
心中心法之心法
心法一切众生，本来是佛，本不用修法以证佛果，只以积垢深重，虽遇明眼人直示心性，又不肯自信承当，故不得不假法修行，以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同，修习即有快慢迟速之殊..
三密配属
（杂语）天台以轨统收一切之三法。真言以胎藏界之三部又三众摄属一切之三法。今于三密记三法，则一、佛部者，身密也，佛为身体，故配于身。莲华部者语密也，莲华部之主为阿弥陀，阿弥陀主说法断..
受想行识
五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。
非色非心
一切有为法分为色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色，不与心相应的法叫做非心。
法
指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。
衣钵
衣指袈裟，钵是出家人用来盛放施主供养食物的应器，二者都是出家人重要的法物，并可作为师承的信证，衣钵的授受即代表著心法的授受。..