归仰
（术语）归依仰慕也。义林草四本曰：起殷净心，策殊胜业，申诚归仰，故名敬礼。无量寿经上曰：天人归仰。
禅天
（界名）色界有四重之天处。修各禅那生于此，所生之天人亦随生。各有其禅那故曰禅天。即初禅天乃至第四禅天也。
五没
五种退没之相。指天人退没于下界时所现之五衰相。据北本大般涅槃经卷十九载，五衰相即：(一)衣裳垢腻，(二)头上花萎，(三)身体臭秽，(四)腋下汗出，(五)不乐本座。（参阅“五衰”1142） p1099 ..
三辈事佛
据分别经载，奉事佛有真假，故分别为三类：(一)魔弟子事佛，谓魔弟子虽受佛戒，心乐邪业，不信正道，不知有罪恶之报，假名事佛，常与邪俱。(二)天人事佛，谓天人受持五戒，行于十善，至死不犯，..
可信可保可住世间无诤
【可信可保可住世间无诤】 p0525集异门论十卷八页云：可信可保可住世间无诤者：谓由谛语，若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余世间天人众生，皆共信保安住无诤。是名可信可保可住世间无诤。..
本源法师：为什么天人有五衰相_天人五衰是哪五衰_天人五衰之相
佛陀告诉观世音菩萨：在未来或者现在十方世界中，如果有天人天福享尽之后，出现五种衰相，或者有些已经堕落到三恶道之中。天道的众生都是因为曾经修持五戒十善业、布施、世间禅定而得生天道，虽..
四种断
【四种断】 p0403大毗婆沙论九十四卷四页云：如契经说，有四种断：一、苦迟通断，二、苦速通断，三、乐迟通断，四、乐速通断。此中苦迟通断，苦故迟故，说名为劣；苦速通断，但以苦故，说名为劣..
念佛被人嘲笑不要怕，会有天人护佑你！
问：我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。大安法师答：首先你念佛的目的是什么？念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决不了的大事..
天人师
【天人师】 p0370瑜伽八十三卷十九页云：天人师者：由彼天人、解甚深义，勤修正行，有力能故。二解如如来十号中说。三解法蕴足论二卷六页云：天人师者：如世尊告阿难陀言：我非但与苾刍苾刍尼邬..
绕佛绕坛两仪自别
子题：绕佛、右绕、绕坛、左绕资持记·释僧像篇：“诸经论，皆令右绕；古今诤论，纷纭不息。都缘不晓绕佛、绕坛，两仪自别。且直据祖教，略明大途；余广如别。初明绕佛者，归敬仪云，右绕者，面..
灵山净土
（界名）灵鹫山者，释迦如来报身之净土也。法华经寿量品曰：众生见劫尽。大火所烧时。我此土安稳。天人常充满。
清信士女入寺护过要术
亦名：入寺护过要术、白衣入寺护过要术、俗人入寺护过要术子题：天人龙鬼是出家人修道之缘、出家人为天人龙鬼生善境界、诸天见僧一善忘其百非行事钞·导俗化方篇：“此入寺法，中国传之矣。余更..
啭罗呬
（天名）地下之神也。慧琳音义四十二曰：呬音惊异反，地下诸天名也。此天人身豕首，四臂有大神力，常居地下，亦地神之类也。啭为嚩之误。梵Vārāhi。..
护法天童
（术语）护法善神之使者，为护持佛法者，故云护法。为有法力人所使，中为天童形而来者。天童者天人之童形也。
觉人
（术语）觉悟真记之人。佛祖统纪四十二曰：唐穆宗南山律师赞曰：代有觉人，为如来使，龙鬼归仰，天人奉侍。
释梵
（天名）帝释与梵天也。法华经药草喻品曰：转轮圣王，释梵诸王。无量寿经上曰：释梵奉持，天人归仰。肇论下曰：须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。大经慧远疏曰：释谓帝释，梵谓梵王。..
五相
（杂语）天人将死时，身上现五哀之相。【又】成就通达心等五相，而现得金刚界之大日如来。
五没
（术语）五种退没之相，天人退没于下界时，现五衰之相。
天乐
（杂名）天人之伎乐也。法华经化城喻品曰：四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐。【又】（术语）三乐之一。生欲界诸天所受之欢乐也，修十善业者生天感之。见大宝积经一百一。..
天宫
（界名）梵语曰泥缚补罗Devapura，天人之宫殿也。圆觉经曰：地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道。