惑障
（术语）四障之一。诸众生由贪欲瞋恚愚痴等之惑而障蔽正道也，新译仁王经上曰：实智平等，永断惑障。
惑障
（术语）四障之一。诸众生由贪欲瞋恚愚痴等之惑而障蔽正道也，新译仁王经上曰：实智平等，永断惑障。
恶报
（术语）报恶事之因之恶果。中阿含经一曰：秽污烦恼，受诸恶报。优婆塞戒经四曰：能分别说邪道正道及善恶报。
恶报
（术语）报恶事之因之恶果。中阿含经一曰：秽污烦恼，受诸恶报。优婆塞戒经四曰：能分别说邪道正道及善恶报。
恶见
（术语）恶见解也。八十华严经十四曰：舍不正道，永除恶见。成唯识论六曰：云何恶见，于诸谛理，颠倒推度染慧为性。行事钞上曰：邪心决彻，名之为见。见心违理，目之为恶。..
恶见
（术语）恶见解也。八十华严经十四曰：舍不正道，永除恶见。成唯识论六曰：云何恶见，于诸谛理，颠倒推度染慧为性。行事钞上曰：邪心决彻，名之为见。见心违理，目之为恶。..
教理
（术语）法之道理也。于世尊之说法与实行之训诫，同时有四谛十二因缘八正道等组织之教，是属于教理者也。后于论藏之形式，尤明白作制教理之面目。..
教理
（术语）法之道理也。于世尊之说法与实行之训诫，同时有四谛十二因缘八正道等组织之教，是属于教理者也。后于论藏之形式，尤明白作制教理之面目。..
善根魔
为十魔之一。即贪着自己所修之善法而不再精进之意。此魔能障碍正道，使修行者丧失智慧眼，故旧华严经卷四十二离世间品谓（大九·六六三上）：“失善根魔，心不悔故。”（参阅“十魔”504） p488..
善根魔
为十魔之一。即贪着自己所修之善法而不再精进之意。此魔能障碍正道，使修行者丧失智慧眼，故旧华严经卷四十二离世间品谓（大九·六六三上）：“失善根魔，心不悔故。”（参阅“十魔”504） p488..
第十节 我是通过既不折磨自己又不伤害别人的八正道，即中道之法
第十节 我是通过既不折磨自己又不伤害别人的八正道，即中道之法，证得无上涅槃的寂静常乐。/佛陀佛陀从优娄频罗来到了波罗那斯，又从波罗那斯回到了优娄频罗。然后，他转道摩陀国的王舍城。一路..
第三节 无论道路多艰难曲折，我将努力发现这条无上正道，以此来为现世或未来世众生谋福利
第三节 无论道路多艰难曲折，我将努力发现这条无上正道，以此来为现世或未来世众生谋福利。/悉达多太子转眼又到了一年一度的「王耕节」。净饭王穿戴整齐，跨上骏马，带着太子，在文武百官前呼后..
什么是八正道？
八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往成佛之路。八正道..
八 正道
五上 六 八正道佛陀教人修行的方法，主要是八正道，也就是八种正当的人生大道。一、正见：对人生的真理，要有正确的认识，正当的看法。例如：善有善报，恶有恶报。二、正思惟：根据佛陀指示的真..
旁生
（杂语）佛家称畜生曰旁生。上自龙兽禽畜，下及水陆昆虫，皆是业轮恶趣。非人天之正道。故曰旁生。
旁生
（杂语）佛家称畜生曰旁生。上自龙兽禽畜，下及水陆昆虫，皆是业轮恶趣。非人天之正道。故曰旁生。
涅槃洲
（譬喻）涅槃譬之洲渚也。智度论七十一曰：涅槃是为洲，众生没在四流水中，佛以八正道船引着涅槃洲上。
涅槃洲
（譬喻）涅槃譬之洲渚也。智度论七十一曰：涅槃是为洲，众生没在四流水中，佛以八正道船引着涅槃洲上。
什么是八正道？八正道是什么意思？
八正道修道的目的佛陀成道后，说法四十九年，都是为了令一切众生能脱离生死轮回，达至解脱，也就是要断除十二因缘中的无明和它所引生的贪、嗔、痴等烦恼。但众生的烦恼根深蒂固，决不是单凭理论..
八正道
第十八课 八正道佛陀教人修行的方法，主要是八正道，也就是八种正当的人生大道。一、正见：对人生的真理，要有正确的认识，正当的看法。例如：善有善报，恶有恶报。二、正思惟：根据佛陀指示的..