惟贤法师：唯识札记 唯识学的业报论
唯识学的业报论生命的长河,前后相续不断,无始无终。众生在三界五趣中轮转不息,舍此报,趣彼报,全凭业力决定,故“业报论”(亦称业感缘起)为佛教的中心思想。一、苦集灭道佛在菩提树下静坐成道后,..
悟殷法师：读《大毗婆沙论》札记 论师的“时间”观
读《大毗婆沙论》札记 论师的“时间”观(一)释悟殷壹、前言部派佛教时代,论师们对“时间”的看法,意见分歧,然而大抵上不外乎认为:“时间”就是有为法的生灭变化;有的则看作是永恒常住的实体。由..
圆因法师：听经札记（八）
△在万事万法上不论正报依报菩萨都能入定出定,一切万法皆是菩萨身:(1)普遍十方一切刹土诸佛世界,(2)遍十方尘刹中之一切事物,(3)遍一切尘毛极微细之处,不但出入自在而且圆满周遍。菩萨已证法身,..
读《净土教概论》札记
◎ 施萍婷若干年前，读望月信亨著、释印海译《净土教概论》，第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话：阿弥陀佛之信仰，很早时代就流行于印度及西域地方，后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经..