暖位
【暖位】此为修唯识行的四加行位之一。《成唯识论》曰：‘依明得定，发下寻思，观无所取，立为暖位。’明得定中的明，指的是无漏慧。在此位中，始观名、义、自性、分别四法，都是有情心识所变，..
义寻思观
【义寻思观】为唯识宗修行，第二加行位所修的四种观法之一。义者，依名而诠诸法之体相，如山河大地，人牛马羊，十二处、十八界等，这些色、心诸法，皆是因缘和合、一时假有，亦即是唯识所变，虚..
资粮位
【资粮位】修集资粮之位，为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位。这是修行的初步准备阶段，于此位中修十住、十行、十回向之三十心，以储修道的资粮。资粮位，在修道五位中只是方便道。称资粮者..
资粮
【资粮】即必需品、积集、准备之意。资为资助，粮为粮食；如人远行，必假粮食以资助其身，故欲证三乘之果者，宜以善根功德之粮以资助己身。诸经中亦每以‘资粮’一词引申为趋向菩提的资本，或谓..
想受灭无为
【想受灭无为】唯识宗所立的六种无为之一。想与受就是遍行心所中的想、受二心所，行者入灭尽定，想、受心所不起现行，有似入于涅槃，故称想受灭无为。..
想心所
【想心所】此为心所有法中的遍行心所之一。想是概念作用，即于所缘之境，取其长短方圆等相。《成唯识论》曰：‘想谓于境取相为性，施设种种名言为业，谓要安立境分齐相，方能随起种种名言。’想..
瑜伽师地论释
【瑜伽师地论释】最胜子等造，玄奘译。又称《瑜伽论释》。为《瑜伽师地论》最古的注疏。最胜子为北印度人，是护法门下弟子，为唯识十大论师之一。本书阐释瑜伽论之大纲，初明造论缘起，次释瑜伽..
解深密经
【解深密经】唐玄奘译，为唯识宗主依的经典。本经凡八品，第一序品，第二至第八为正分，其内容为：一、序品第一。二、胜义谛相品第二，胜义谛者，即离言法性，诸法实相。此品说无二超过一切寻思..
烦恼心所
【烦恼心所】六位心所的第四位，计有贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六种。此又称六种根本烦恼，由此能生起随之而来的随烦恼。《成唯识论》曰：‘烦恼心所，其相云何，颂曰：烦恼谓贪嗔，痴慢疑恶见。..
遍计所执性
【遍计所执性】又称遍计所执相，略称遍计所执，为唯识宗所立的三自性之一。凡夫之妄情，周遍计度种种因缘生起之诸法，执取为实有，曰遍计所执性。《解深密经·一切法相品》曰：‘云何诸法遍计所..
业因
【业因】业即是因，以业为招感未来果报之因。又作因业。《成唯识论述记》卷八谓：‘业，苦本故，唯是因也。’
尊重行
【尊重行】菩萨修唯识行，此为十行位的第八位。此位菩萨，修愿力行，尊重善根智慧，更为修习，增益自利利他事业，称尊重行。见《成唯识论》卷十。参阅《十行位》条。..
寻心所
【寻心所】此为心所有法中的不定心所之一。寻者寻求，对事理粗略的思考。《成唯识论》曰：‘寻谓寻求，令心偬遽，于意言境，粗转为性。’见《成唯识论》卷六。..
恼心所
【恼心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之一．恼者恼怒，于忿恨之后，遇违逆事，因而爆怒，凶狠暴戾，有如蝎子螫人。此在《成唯识论》曰：‘云何为恼，忿恨为先，追触暴热，狠戾为性，能障不恼..
无为法
【无为法】在五位百法中，第五位法是无为法。《百法明门论》：‘第五无为法，略有六种，一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动无为，五、想受灭无为，六、真如无为。’无为法，..
无恚行
【无恚行】菩萨修唯识行，此为十行位的第三位。此位菩萨，修忍辱行，谦卑恭敬，于怨亲都能忍辱，称无恚行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行’位条。..
无相唯识
【无相唯识】十大论师中的难陀，于‘四分说’中是二分家，他依据《摄大乘论》的‘唯二依他性’之说，立相、见二分，并主张相分是依于识体，为识体所变的现象，本身并无体性，即相分与见分同一种..
无没识
【无没识】第八识十八名之一。《成唯识了义灯》卷四曰：‘无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。’
张克诚
【张克诚】民国初年的唯识学者，最早在北京大学及中国大学讲授唯识的人。克诚原名炳桢、以字行。他是四川广汉人，生于清同治四年（一八六五），幼年聪敏，十二岁即读毕六经，二十岁中秀才，以后..
惛沉心所
【惛沉心所】此为心所有法中的大随烦恼心所之一。惛懵沉醉，迷闇不明，障碍轻安和智慧。《成唯识论》曰：‘云何惛沉，令心于境无堪任为性，能障轻安毗钵舍那为业。’毗钵舍那是‘观’，与奢摩他..