三分家
（流派）立心识三分说（即立见分，相分，自性分）之流。陈那所立。与四分家皆为唯识之正流。
三五
（术语）三性与五法。唯识之法相也。
观遍计所执
（术语）法苑义林章一末曰：略有五重：一遣虚存实识，观遍计所执，唯虚妄起，都无体用。应正遣空，情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界，应正存有，理有情无故。此法相宗观万法唯识之理，自..
三佛身
（名数）唯识论所明之三身也。
八五三二
（杂语）八识，五法，三性，二无我也，是楞伽经唯识论所明，即法相宗之法门也。
八识五重
（名数）法相宗之观门，就八识有五重唯识观之法，观万法唯识由浅至深为五重之观想也。
八解
（杂名）八解脱之略。唯识述记序曰：澄八解之真波辽净玉井。维摩经佛道品曰：八解之浴池，定水湛然满。
二观
（名数）一、事观，观因缘所生之事相，二、理观，观万法之实性也。诸宗之观法，各分此二观，如天台一家，以占察经所说唯识实相之二观为事理之二观，唯识观为事观，实相观为理观。..
二十唯识论疏
（书名）又名二十述记。二卷。法相宗慈恩着。释唯识二十论。
一类
（杂语）彼此相似也。唯识述记七末曰：一类者是相似义。
圣性
唯识说圣性，俱舍说正性，意思则一。唯识以无漏智的种子为圣性，俱舍以离烦恼为正性。
加行位
唯识宗所立五位之第二，即于十回向之后，修四寻思观，得暖、顶、忍、世第一之四善根位。
主宰
我的意思。唯识论说：我谓主宰。
五重唯识
法相宗所修的观行，从浅至深，共有五重，名五重唯识观。第一重是遣虚存实，即遣除遍计所执的虚妄计度，而存依他起性及圆成实性的实体。第二重是舍滥留纯，即舍除杂滥的外境，而存留纯粹的内识。..
五位
1、心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。2、唯识宗所立之修行五位，即资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。
六随眠
俱舍论所说，即贪、嗔、慢、无明、见、疑。唯识称之为六根本烦恼。
万法唯识
谓宇宙一切万有，皆自阿赖耶识变现而来。这是唯识学的基本理论。
三和
指根、境、识三事和合。唯识论说：根境识互相随顺，故名三和，触依彼生。
八识
佛教的唯识学，把一心分为八个识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。兹列表说明如右：
十支论
以瑜伽论为本的十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十唯识论、大庄严论、分别瑜伽论。..