楞严今释029-无为法的差别.浩瀚的智能之旅.无穷无尽的生命形式
我们今天是《楞严经》，《楞严经》的这一段：阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提，未..
楞严今释024-如何完成属于身体.思想和心灵的分配能量.业和智能的关系
我们现在开始接着上次的《楞严经》的这一段。阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？因为前面佛陀派文殊师利用楞..
楞严今释028-为什么圆光法不能感应.关于大自在天.优化版的神祗
阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一..
楞严今释025-外在的坛城和内在的坛城.面纱下的真理
佛告阿难。若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水。其粪微细。可取其粪。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭秽。不堪涂地。别于平原。穿去地皮五尺已下。..
楞严今释033-余习流过.自然的抒发.初信到七信
余气流过我们今天是《楞严经》的这一段：真信明了，一切圆通，阴处界三不能为碍，如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身，一切习气皆现在前，是善男子皆能忆念，得无遗忘，名念心住。我们上次讲到..
楞严今释032-忘我才能饱和.越柔软越满足.中中流入的境界.信心纯真
我们今天是《楞严经》的这一段：云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶 ，反流全一，六用不行。十方国土皎然清净，譬如琉璃..
早课(朝时课诵)
●大佛顶首楞严神咒南无楞严会上佛菩萨（三称）妙湛总持不动尊 首楞严王世希有销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩伏请世尊为证明 五浊..
早课(朝时课诵)
●大佛顶首楞严神咒南无楞严会上佛菩萨（三称）妙湛总持不动尊 首楞严王世希有销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩伏请世尊为证明 五浊..
五种净肉
（名数）初三者同前，四自死，诸鸟兽命尽自死者。五鸟残，鹰鹫等食他鸟兽所余之肉也。见楞严会解。
五种净肉
（名数）初三者同前，四自死，诸鸟兽命尽自死者。五鸟残，鹰鹫等食他鸟兽所余之肉也。见楞严会解。
楞严头
楞严会中举唱圣号、序引、楞严咒之职称。通常择请音声亢足佳美者任之。敕修百丈清规卷七楞严会条（大四八·一一五一中）：“维那先期择有音声者为楞严头。”又曰（大四八·一一五一下）：“白佛..
楞严头
楞严会中举唱圣号、序引、楞严咒之职称。通常择请音声亢足佳美者任之。敕修百丈清规卷七楞严会条（大四八·一一五一中）：“维那先期择有音声者为楞严头。”又曰（大四八·一一五一下）：“白佛..
楞严会
禅林古法，于夏安居结制中，为祈福除魔，遂设楞严坛。自阴历四月十三日至七月十三日，每日于佛殿集众僧诵楞严咒。据敕修百丈清规卷七楞严会条载，楞严会乃祈保安居，四月十三日启建，至七月十三..
楞严会
禅林古法，于夏安居结制中，为祈福除魔，遂设楞严坛。自阴历四月十三日至七月十三日，每日于佛殿集众僧诵楞严咒。据敕修百丈清规卷七楞严会条载，楞严会乃祈保安居，四月十三日启建，至七月十三..
首楞严三昧经
梵名?ūrajgama-mahā-sūtra。凡二卷。略称首楞严经、旧首楞严经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。别本为大佛顶首楞严经（十卷，般剌蜜帝译，收于大正藏第十九册）。内容叙述坚意菩萨问..
首楞严三昧经
梵名?ūrajgama-mahā-sūtra。凡二卷。略称首楞严经、旧首楞严经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。别本为大佛顶首楞严经（十卷，般剌蜜帝译，收于大正藏第十九册）。内容叙述坚意菩萨问..