三世无障碍智戒
又名三昧耶戒、自性本源戒、三平等戒、菩提心戒、无为戒、真法戒等等，名目虽多，但就是十善戒，因十善戒是能生三世无障碍智的戒律，故名三世无障碍智戒。..
心性
即吾人永恒不变的心体，亦即如来藏心、自性清净心。
心佛及众生是三无差别
1、心是能变，佛及众生是所变，能变所变一如，故曰三无差别，与三界唯一心同义。2、谓心、佛、众生三者毫无差别，佛就是众生，众生就是佛，其差别只在迷悟两个字而已，迷失了自性就是众生，体悟..
万法无滞
一切诸法都以空无自性为性，空性是一如不变的，由此不变的缘故，所以万法即真如而毕竟无滞了。
三分别
一、自性分别，心心所之自性，对于眼前之境，生起分别的作用，如眼识之分别色，耳识之分别声，叫自性分别，亦即现量；二、计度分别，即对种种差别的事物，极力的去思量推度；三、随念分别，即不..
三性
1、唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性；万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘具备，然后乃生，..
三识
1、真识、现识、分别事识。真识是我们的自性清净心，也就是离生灭相的真心；现识就是能变现的识，也就是阿赖耶识，因它含藏一切善恶的种子，能变现根身世界；分别事识就是依阿赖耶识而生的眼耳..
九种大禅
九种大乘菩萨所修的禅定、即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。
八妄想
八种虚妄的思想，即自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我见妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相违妄想。
八识心王
心王是能缘外境的精神主体，为虑知的根本，也是识的自性，此心王含有八种识，即：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识，故又名八识心王。..
二法身
1、金光明经所说的理法身和智法身。理法身者，诸佛与众生同具的本觉理性，在众生为无明所隐没，在诸佛则为始觉之智而显现；智法身者，始觉之智究竟，与本觉之理契合。2、菩萨璎珞经所说的果极法..
二空
1、我空和法空。我空又名人空或生空，即悟五蕴无我的真理；法空即悟诸法缘起性空的真理。2、性空和相空。性空是说诸法皆众缘和合而生，根本没有自性；相空是说诸法缘生的相，都是虚幻不实的。..
二边
1、指常断二边见。无常误认为有常是常见；非灭误认为断灭是断见。2、有边和无边。边是边际的意思。世间一切的事物，必假众缘和合而生，无有自性，虽无自性，但不能说是无，是名有边；又世间一切..
二德
1、智德和断德。智德即菩提，因菩提能透视一切的事理；断德即涅槃，因涅槃已能断除一切的妄惑。2、悲德和智德。悲德是诸佛菩萨利他的德行；智德是诸佛菩萨自利的德行。3、性德和修德。性德是自..
二如
1、随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水..
一境三谛
又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融于一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽于一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之..
七空
1、楞伽经所说之七空。一、相空，即求生相不可得之空；二、性自性空，即性自之空；三、行空，三业之所作不可得；四、无行空，即缘起之自性空，故行即无行；五、一切法离言说空，即一切法不可言..
二种清净
自性清净和离垢清净。自性清净是说众生本具的真如心体，其性本来无垢清净；离垢清净是说众生自性清净的心体，离诸烦恼垢染而得清净。..
二种三宝
自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上显现出来，叫做自性三宝；佛法僧三宝有各别的形相，如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。自性三宝是体，别相三宝是用。..
慧心所
【慧心所】此为心所有法中的别境心所之一。慧即智慧，是明白拣择，《成唯识论》曰：‘于所观境，简择为性，断疑为业。’简择是比量智，于一切所知境界，简择其得失，而推度决定，故简择即慧的自..