摄僧无场大界界形
亦名：无场大界界形、大界界形、界形子题：别住、界形五相、界形十七相、长圆别住、四角别住、水波别住、自性别住、二绳别住、四厢别住资持记释云：“善见五种：一、方，二、圆，三、鼓形，四、..
舍戒
子题：四种舍戒、作法舍戒、命终舍戒、二形生舍戒、断善根舍戒、顿舍戒、渐舍戒、渐顿舍戒、舍戒五缘、舍心、八心、舍戒八心、不乐梵行、比丘住自性、住自性行事钞·受戒缘集篇：“明舍戒者。（..
七日药
子题：脂、五脂、五种脂、石蜜不得辄啖除五种人、糖浆、未舍自性、熊、罴戒本疏·三十舍堕法：“七日药体。四分五药，世人所识，故开七日。僧祇五药及脂，清净无食气，一时顿受，七日服之。了论..
偷兰遮罪相
子题：从生偷兰三品、自性偷兰三品、独头偷兰、上品自性偷兰、中品自性偷兰、下品自性偷兰、上品从生偷兰、中品从生偷兰、下品从生偷兰、僧食具、三处毛、灌下部行事钞·忏六聚法篇：“忏偷兰遮..
佛性阐提善根二人有无四句
子题：一阐提有佛性善根人无、善根人有佛性一阐提无、阐提善根二人俱有佛性、阐提善根二人俱无佛性戒本疏·释皈敬偈：“涅槃云，或有佛性二人俱无，明知行果异俱有也。”行宗记释云：“迦叶问品..
月称(Candrakirti 约7世纪中叶)
古印度佛教僧人，印度佛教大乘中观派的主要代表人物之一。生平不详。传说他出身于南印度萨曼多婆罗门种姓。少年出家，师承佛护的弟子莲花觉。精通佛护一系的中观学说。曾任那烂陀寺住持，并曾与..
中观派（Madhyamika）
Zhongguanpal印度大乘佛教主要派别之一。中国传统称为空宗。因宣扬龙树的中道而得名。中观理论最早的阐述者和奠基人是2～3世纪的龙树和他的弟子提婆。但作为一个学派，则出现于6世纪的大乘佛教..
昙藏（灵彖，超岸）（唐南岳西园兰若）［《宋高僧传》卷第十一］
释昙藏。不知何许人也。得禅诀于大寂之门。后见石头希迁禅师。所谓再染谓之赪也。贞元二年嘉遁于冲岳。栖止峰之绝顶。晚年苦于脚疾。移下西园结茅。参请者繁炽。太和元年终于岳中。享龄七十。先..
尊者佛驮跋陀《释氏稽古略》
天竺北印度罽宾国尊者佛驮跋陀(此云觉贤)来游华夏。至是丙午岁抵长安。鸠摩罗什倒屣迎之。以相得迟暮为恨。秦太子姚泓。延至东宫。对什公论法。什公问曰。法云何空。答曰。众微成色。色无自性。..
舒州投子《佛祖历代通载》
舒州投子。名义青。本青社人。李氏子也。七龄颖异。去妙相寺出家。十五试法华得度。为大僧。其师使习百法论。叹曰。三祇途远。自困何益哉。入洛中听华严五年。反观文字一切如肉受串。处处同其义..
怀恽禅师《佛祖历代通载》
怀恽禅师。入居上寺。玄徒辐凑。恽示众曰。至理忘言。时人不悉强习它事以为功能。不知自性元非境所。是个微妙大解脱门。所有鉴觉不染不碍。如是光明未曾休废。曩劫至今固无变易。犹如日轮远近斯..
三分家
（流派）立心识三分说（即立见分，相分，自性分）之流。陈那所立。与四分家皆为唯识之正流。
三分别
（术语）一、自性分别，对于六识现在之六境，而自性了别自境者。二、计度分别意识之散慧于不现前之事计较量度者。三、随念分别，若散，若定之意识，对已经之六境而追念者。眼等之五识有唯一之自..
自性受用变化三身
（术语）法相宗所立之三身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之三身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯为佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名为自受用..
三佛性
（名数）佛性虽常住不变，然为他修证，分三义：一、自性住佛性，一切众生本有之，为自性而常住者。三恶之众生，唯具此一。二、引出佛性依修行之功，而本有之佛性渐为引出者。三乘之行人具之。三..
三平等戒
（术语）密教之略戒，为三昧耶戒之译名。大疏演奥钞十三曰：三业平等，是为此戒。三业平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此处众恶永息，故立戒称也。..
九种大禅
（名数）九种之大乘禅也。此为不共于外道二乘而菩萨所修之禅定：一、自性禅，二、一切禅，三、难禅，四、一切门禅，五、善人禅，六、一切行禅，七、除烦恼禅，八、此世他世乐禅，九、清净净禅是..
一相
（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：是皆一相一种，圣所称叹。维摩经弟子品曰：不坏于身，而随一相。注肇曰：万物齐旨，是非同观，一相也。然则身即一..
二种清净
（名数）一、自性清净，众生真如之心体，性本清净而无所染碍，名为自性清净。二、离垢清净，众生自性清净之心体，远离一切烦恼之垢染，名为离垢清净。见华严大疏钞六。..
二罪
（名数）一、性罪，杀盗淫妄之四重戒，其自性是恶，不待佛制，犯之则得罪报也。二、遮罪，酒戒等自性非恶，佛为保护余戒，故遮止之，若犯之则获犯佛制之罪也。..