第五节 罗侯罗尊者
第五节 罗侯罗尊者（一）沙弥之始罗侯罗，汉译覆障。罗什解释，母腹六年，胎所覆障，因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说，一说悉达多十九岁（西元前547年）生了他，另二十五..
第五节 活佛化米 救济金山
第五节 活佛化米 救济金山前面已略述金山活佛位人的生活与行为，修持与禅定等，这是约自利方面来讲的。现在再从活佛利他神异感应方面说下去。我们知道；诸佛菩萨应化人间，随缘度生，所谓﹕「应..
第五节 短姑朝圣，大士亲送饭来
第五节 短姑朝圣，大士亲送饭来煮云法师著相传有一位老翁和姑嫂们，虔持数年的愿心，远道航海，来山进香。舟抵普陀的时候，翁、嫂们正预备舍舟登岸、上山进香的当儿，忽然小姑天癸适临，因为身..
第五节 我已披上了出家人的袈裟，我将利用一切时间和精力求证菩
第五节 我已披上了出家人的袈裟，我将利用一切时间和精力求证菩提。/苦行僧悉达多那是阴历五月的月圆日。一轮圆月从喜马拉雅山的雪峰口冉冉升起。溶溶的月光沐浴着银色的大地，熠熠生辉。突然，..
第五节 小姐！你醒得很早呀！
第五节 小姐！你醒得很早呀！天已早就大亮了。王小姐把房门打开来，见到外面像止水一般的沉静。丫鬟仆妇们昨日辛苦了一天，睡得迟，大家心里总以为新婚的夫妇都做着甜蜜的好梦，起得太早了反而..
第五节 净饭大王与摩耶夫人
第五节 净饭大王与摩耶夫人在靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一个很富裕的国家建立在此，这就是有名的迦毘罗卫国。国王净饭大王是释迦族中的族长。他英勇能干，智胜德高，自从做了国王以后，把..
佛教故事：佛祖十大弟子：第五节 罗侯罗尊者
第五节 罗侯罗尊者（一）沙弥之始罗侯罗，汉译覆障。罗什解释，母腹六年，胎所覆障，因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说，一说悉达多十九岁（西元前547年）生了他，另二十五..
佛教故事：觉者的生涯：第五节 我已披上了出家人的袈裟，我将利用一切时间和精力求证菩
第五节 我已披上了出家人的袈裟，我将利用一切时间和精力求证菩提。/苦行僧悉达多那是阴历五月的月圆日。一轮圆月从喜马拉雅山的雪峰口冉冉升起。溶溶的月光沐浴着银色的大地，熠熠生辉。突然，..
佛教故事：在婚姻中修行：在婚姻中修行 第五节
在婚姻中修行 第五节海涛 辑1.对佛教家庭的子女而言，修行、吃素、念佛等宗教行为，对他们或许只是一种从小就习以为常的生活方式而已。父母无言的身教才是最有影响力的教诲。2.因为认真修行、充..
济群法师：出家剃度及沙弥生活 第二章 出家手续及沙弥戒行 第五节 杂行教示
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第二章 出家手续及沙弥戒行济群第五节 杂行教示一、总 说其沙弥威仪进止,凡所造修,律并制同僧,唯罪结一品。余如《沙弥威仪经》、《三千威仪》及《随戒..
厚观法师：空之探究 第四章 第五节 假名──受假
第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第五节 假名──受假(p.233～p.242)一、《般若经》中的「假名」(p.233~p.234)【(一)原始般若的「一切但有名字」】「假名」,在《中论》思想中,有极重要..
厚观法师：空之探究 第二章 第五节 常空、我我所空
第二章 部派──空义之开展第五节 常空、我我所空(p.103～p.105)一、序说(举契经中关于「常空」与「我我所空」1之教说)(p.103)【(一)关于「空诸行,常、恒住、不变易法空,无我我所」】《杂阿含经..
方立天：中国佛教哲学要义 第十九章 洪州宗的平常心是道说 第五节 有情无佛性与无情有佛性
第五节有情无佛性与无情有佛性众生有无佛性，始终是禅师们关注的一个重要问题。自马祖以来，洪州宗人对有情与无情、有性与无性的意义作出了新的诠释，从而使原来有情与无情、有无佛性的意义也有..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第五章 唯识修行五位 第五节 究竟位
第五节 究竟位五、究竟位。谓住无上正等菩提,出障圆明,能尽未来,化有情类。其相云何?论颂此即无漏界 不思议善常安乐解脱身 大牟尼名法注 释究竟位:此指妙觉菩萨证如来地后,入菩提果觉之位,此位..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第三章 唯识相 第五节 唯识与能所
第五节 唯识与能所已广分别三能变相,为自所变二分所依。云何应知依识所变假说我法,非别实有,由斯一切唯有识耶?颂曰:论颂是诸识转变 分别所分别由此彼皆无 故一切唯识注 释三能变相:即异熟识第八..
杨维中：第二章 摄论学派及《大乘起信论》的传播 第五节 摄论学派的思想
第五节 摄论学派的思想从真谛圆寂之后至隋唐之际,《摄论》之学的弘扬,如火如荼。这一时期,出现了许多高僧大德,著述也异常丰富,法脉传承枝繁叶茂。可惜,现存的思想资料非常有限,仅有道基、道奘、..
郭耀华：第六章 第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起
第六章 第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起一、消融在《禅法要解》中提到:“云何当知得一心相,答曰:心住相者身软轻乐,瞋恚愁忧诸恼心法..
郭耀华：第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较
第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较一、北传佛经究竟涅槃的概念原始佛教即以“烦恼永尽,心无取执,解脱诸漏”来解释涅槃,一切有部以“择灭”解说涅槃,..
郭耀华：第三章 第五节 从《佛说如幻三昧经》
第三章 第五节 从《佛说如幻三昧经》第五节 从《佛说如幻三昧经》(《圣善住意天子所问经》)谈起一、平等“文殊答曰:天子!当平等度,以度平等,其于诸法无得不得,亦无所逮,不审不行亦无不行。”[1]..
程叔彪：无门直指 第五节 与自己有什么交涉
第五节 与自己有什么交涉《楞伽经》：佛告大慧：『法佛者，离心自性相，自觉圣智所缘境界，建立施作。』又：佛告大慧：『「非言说」是第一义。亦「非所说」是第一义。所以者何？谓：第一义，「..