第五节 渴见水喻
第五节 渴见水喻过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛河头。既至河所，对视不饮。傍人语言："汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？"愚人答言："君可饮尽，我当饮之。..
冯达庵：佛教真面目 第三章 研究 第五节 余六宗
第五节 余六宗中国佛教除上文大规模四家外,有取一经一论或戒律为研究对象,规模较小无特殊发明,而历史上有专宗之名者,凡六家:其一 涅槃宗东晋慧远著《法性论》,与涅槃妙旨暗合;鸠摩罗什大加赞叹..
冯达庵：佛教真面目 第一章 教源 第五节 密乘发展期
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第五节 密乘发展期大乘实教原分显密两部。显部由文殊师利菩萨住持(即般若藏),称为显乘,或显教,义理较浅显故。密部由金刚手菩萨住持(即陀罗尼藏),称为密乘,或密教;义..